更新時(shí)間：2024-06-09 23:00:41作者：佚名
我們上學(xué)的時(shí)候，一定背過(guò)不少文言文吧？文言文與駢文相反，奇句單行，不講排比律動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得背過(guò)的文言文嗎？以下是小編整理的《生于憂患，死于安樂(lè)》原文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原來(lái)的
生于逆境，死于安樂(lè)
先秦：孟子及其弟子
舜生于田間，傅說(shuō)長(zhǎng)于瓦匠之中，焦哥長(zhǎng)于漁民鹽商之中，管夷吾長(zhǎng)于文人之中，孫叔敖長(zhǎng)于海上，百里奚長(zhǎng)于市井之中。
所以上天要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，必先讓他的心志受苦，筋骨勞??累，身體饑餓，行動(dòng)受挫，以激勵(lì)他的心志，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所不能做到的事。
人總是先犯錯(cuò)，然后才改正；犯錯(cuò)困于心，思慮重重，然后才行動(dòng)；犯錯(cuò)表現(xiàn)在臉上和聲音上，然后才被人理解。如果國(guó)內(nèi)沒有法律，沒有人反對(duì)，國(guó)外沒有敵人，沒有外部威脅，國(guó)家就會(huì)滅亡。
然后你就會(huì)意識(shí)到，生命誕生于悲傷，而死亡誕生于安逸。
翻譯
舜從田間耕種中招進(jìn)士，傅說(shuō)從筑墻中招進(jìn)士，焦哥從販賣魚鹽中招進(jìn)士，管義武從獄吏手中救出并受任，孫叔敖從隱居海邊中招進(jìn)士，百里奚從奴隸市場(chǎng)贖回并受任。
所以，當(dāng)上帝要將重任托付給一個(gè)人時(shí)，必先使他心神苦惱，筋骨勞累，饑餓難忍，身體虛弱，所作所為不盡如人意。這樣，才能激發(fā)他的心智，使他的性情堅(jiān)強(qiáng)，增加他所不具備的能力。
人往往先犯錯(cuò)誤，然后才能夠改正；先煩惱，然后思想封閉，然后才能進(jìn)步；別人說(shuō)話時(shí)，你會(huì)知道他生氣了。如果一個(gè)國(guó)家沒有維護(hù)法律的大臣和可以輔佐國(guó)王的賢人，如果沒有敵對(duì)的鄰國(guó)和外患，那么這個(gè)國(guó)家往往會(huì)面臨滅亡的危險(xiǎn)。
這樣，你就會(huì)明白，悲傷和痛苦能讓人活下去，而舒適和快樂(lè)卻會(huì)導(dǎo)致人的毀滅。
筆記
1、舜：姓?qǐng)颍厝A。堯帝時(shí)，他在驪山（今山東濟(jì)南東南，或山西永濟(jì)東南）務(wù)農(nóng)。其父倔強(qiáng)，母吵鬧，兄傲，而能孝順和睦相處。堯帝派他到山林、河川、沼澤等地，遇到風(fēng)雨，舜沒有迷失方向，就把帝位傳給了天子。國(guó)號(hào)禹，史稱禹舜。其事跡見于《尚書·堯典》和《史記·五帝本紀(jì)》。
2.發(fā)：開始，指任命。
3.渠：田，本義為耕地。渠，田??間溝渠。
4、傅岳（fù yuè）：商朝時(shí)，人稱須彌，筑城于富縣（又名富巖，在今山西平魯東）。商王武丁想復(fù)興殷朝，夢(mèng)見一位名叫朔的圣人俯視群臣，在野外找到他們。見到武丁，武丁說(shuō)：“這就是他。”與他交談，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是圣人。便任他為相國(guó)，殷朝大興。于是他以富縣為姓，自號(hào)傅岳。他的事跡記載在《史記·殷本紀(jì)》等著作中。
5.待選。
6、板杵：砌墻時(shí)，把土放在兩塊膠合板之間，用杵把土搗實(shí)。杵，搗土用的杵。
7.焦哥（gé）：商紂王的大臣，與微子、箕子、王子比干并稱智者。
8、魚鹽：即在海邊打撈、曬鹽。《史記》說(shuō)燕國(guó)位于渤海、冀之間，盛產(chǎn)魚鹽；齊國(guó)四面環(huán)山，海面環(huán)繞，盛產(chǎn)魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家境貧寒，輔佐齊王舅。王舅未能即位，太子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知道他有德行，便將他從獄中釋放出來(lái)，任為相國(guó)，尊稱管輔。《史記·管顏傳》載：“管仲受任后，執(zhí)掌齊國(guó)政事，齊桓公為霸。統(tǒng)一九國(guó)，平定天下，是管仲之計(jì)。”
10.侍：監(jiān)獄官。
11、孫叔敖（áo）：姓畢，名敖，字孫叔，又字哀烈。春秋時(shí)楚國(guó)相。本義為“乞思貧民”。乞思在今河南固始，偏僻之地，謂之“畢”。
12. 海：海邊。
13、百里奚（xī）：又名百里奚。他原是虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)時(shí)，百里奚被俘虜，隨虞王被帶到晉國(guó)。晉國(guó)把女兒嫁給秦國(guó)，百里奚被帶到秦國(guó)做妃子。百里奚逃到楚國(guó)，到了宛（今河南南陽(yáng)）被楚國(guó)邊境的人俘虜。秦穆公聽說(shuō)他的德行，想贖回他，又怕楚人不答應(yīng)，就派人去通報(bào)楚國(guó)：“我的妃子百里奚在，請(qǐng)用五張羊皮贖他。”楚人答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)百里奚已經(jīng)七十多歲了。他到了秦國(guó)，秦穆公親自釋放了他，并與他談?wù)摿巳靽?guó)事，他非常高興。 他被賦予了治理國(guó)家大權(quán)，被稱為“五羊大夫”。史載，秦穆公以百里奚、蹇叔、右于治理國(guó)家，“開千里之土，而平西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡記載在《史記·秦本紀(jì)》。
14. 城市：市場(chǎng)。
15. 因此：所以。
16.任：責(zé)任，負(fù)擔(dān)。
17. 是：代詞，這個(gè)，這些。
18. 也：用在句子前半部分末尾，表示停頓，并解釋句子的后半部分。
19.一定：一定。
20. 遭受：動(dòng)詞的使役用法，意思是使某人遭受痛苦。
21.心志：意志。
22.老語(yǔ)：動(dòng)詞的使役用法，意思是使某人疲倦。
23.餓：動(dòng)詞的使役用法，意思是使……餓。
24. 身體皮膚：皮膚。
25. 空的：形容詞的使役用法，使...貧乏。
26. 覆亂：形容詞使役用法，表示把某物顛倒、紊亂。覆是違背、不利的意思。亂是紊亂的意思。
27. 你做什么：你做什么。
28. 所以：使用（通過(guò)那種方式來(lái)……）。
29. 動(dòng)詞：動(dòng)詞的使役用法，使驚嚇……
30.忍：形容詞使役用法，意為使……變得堅(jiān)強(qiáng)。
31.增益：增加。增同“曾”。
32. 才能：天賦。
33.恒：時(shí)常，常常。
34.過(guò)失：錯(cuò)誤，失誤。
35、心困：心里苦惱。
36、衡與錄：思緒不通。衡與“恒”同音，表示阻礙、不滿。
37.作：起來(lái)，做某事的意思。
38.征于色：臉上有征兆，就是面容憔悴。征，征兆，預(yù)兆。色，臉色，面色。趙佶《孟子注》：“屈原面容憔悴，漁夫見之，甚為吃驚。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至江邊，披發(fā)吟詩(shī)，面容憔悴，形貌憔悴。漁夫見之，問(wèn)之：“你不是三閭之官嗎？為何來(lái)此？”屈原說(shuō)：“天下濁而我清，眾人皆醉而我清醒，故被流放。”
39、以聲發(fā)聲：以言發(fā)聲，意為憤怒的言語(yǔ)。趙齊《孟子注》：“寧齊唱歌，桓公大驚。”寧齊是春秋時(shí)期魏人，家境貧寒，以拉車為生。到了齊國(guó)，在車下喂牛。齊桓公夜出迎客，寧齊見了他，就打著牛角唱歌。歌中云：“南山荒蕪，白石朽爛，我生無(wú)緣與堯舜相會(huì)。短布單衣剛到后肢，我喂牛從黃昏到半夜，長(zhǎng)夜不息，黎明何時(shí)來(lái)？”齊桓公召他談話，很滿意，封他為相。
40. 人們這才理解了他。
41.入：名詞作狀語(yǔ)，意為入國(guó)。
42.法家：遵守法律的官員。
43、弼士：輔佐君王的賢人。弼士同“璧”，有輔佐之意。
44. Out：名詞作狀語(yǔ)，表示在國(guó)外。
45.敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)，能夠和你競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家。
46. 外患：災(zāi)難從國(guó)外而來(lái)。
47. 恒：常常。
48.亡：毀滅。
49、生于逆境：逆境能使人生存，能使人發(fā)展。
50、安逸而死：享受安逸會(huì)讓人精神萎靡而死亡。
文學(xué)欣賞
《生于憂患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、文采飛揚(yáng)的議論文章。文章的突出特點(diǎn)是先提出論據(jù)，然后進(jìn)行深入的分析、延伸、推理，最后得出文章的中心論點(diǎn)。作者首先列舉了六個(gè)在逆境中振作起來(lái)、努力拼搏、最后取得巨大成功的人的例子，證明了憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)，苦難可以促使人再創(chuàng)佳績(jī)，逆境可以培養(yǎng)人才，證明了中心論點(diǎn)的正確性；然后，作者從個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家興衰兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證了憂患導(dǎo)致生命、安樂(lè)導(dǎo)致死亡的道理；最后，很自然地得出了“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論，很有說(shuō)服力。
文章第一段運(yùn)用了類比的邏輯，引用了幾位歷史人物的真實(shí)事跡，說(shuō)明逆境可以磨練人的意志，錘煉人的性格，從而使人變得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏；而失敗和挫折可以讓人汲取教訓(xùn)，變得聰明機(jī)智，增長(zhǎng)才智。所以，經(jīng)歷過(guò)磨難的人往往能被委以重任，而這些人往往做出卓越的貢獻(xiàn)。
文章第二段承接上段，先從積極的角度闡述困難（憂患）和挫折的積極作用，強(qiáng)調(diào)有志之士要面對(duì)困難，迎接困難，努力克服困難，鍛煉智力，提升才能，從而扭轉(zhuǎn)逆境，戰(zhàn)勝困難。接著又從消極的方面說(shuō)明，安逸無(wú)憂的生活和優(yōu)越順利的環(huán)境，往往會(huì)使人意志消沉，不思進(jìn)取，畏懼困難生于憂患 死于安樂(lè)翻譯，喪失斗志。最后總結(jié)出文章的中心論點(diǎn)：“生在憂患，死于安樂(lè)”。這句話不僅成為一句名言和對(duì)世人的警示，而且成為被無(wú)數(shù)中外史實(shí)所證實(shí)的真理。
在修辭方面，《生于憂患，死于安樂(lè)》將排比、對(duì)偶與歸納推理法配合使用。一般來(lái)說(shuō)，闡述、排比的文體可以營(yíng)造出宏大的氣勢(shì)；如果處理不當(dāng)，也容易導(dǎo)致文章過(guò)于復(fù)雜、冗長(zhǎng)。孟子的文章雖然通篇都運(yùn)用排比，但給人的印象還是簡(jiǎn)潔明了。原因就在于孟子非常注重用詞，力圖擴(kuò)大每個(gè)詞的容量，特別是動(dòng)詞的容量。排比、對(duì)偶不僅使文章的語(yǔ)氣條理分明，而且營(yíng)造出勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，大大增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。
關(guān)于作者
孟子（約公元前372年—公元前289年），字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城市東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前儒家的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張“仁政”英語(yǔ)作文，最早提出“民重于君”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。元朝追封他為“二圣”。他的言論和著作，收錄于《孟子》一書中。
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