背過的文言文，你還記得嗎？
更新時間：2024-05-19 21:23:06作者：佚名
大家在日常學習中，或多或少都接觸過一些文言文吧？ 文言文是中國古代的書面語言，也是現代漢語的源頭。 那么問題來了，你還記得你背過的文言文嗎？ 下面是小編為大家整理的孟子文言文《生于憂患，死于安樂》原文的注釋和翻譯。 歡迎您閱讀。 我希望你會喜歡。
作品介紹《生于憂患，死于喜事》選自《孟子·告子下》。 這是一篇論證嚴密、雄辯有力的推理散文。 作者首先舉了六個人經過貧窮和挫折的磨練后最終承擔起重大責任的例子，證明悲傷可以激勵人們奮發圖強，艱辛可以激勵人們取得新的成就。 然后，作者從一個人的發展和一個國家的興衰兩個不同的角度進一步論證。 憂慮導致生存，快樂導致死亡。 最終，事情有了結論，他得出了“我生于憂愁，死于安樂”的結論。 全文采用列舉歷史事例與說理相結合的寫作方法，層層推論，使文章結構緊湊，論證有力。 此外，文章還經常使用平行句和對立句。 即使語氣不一致，也能產生勢不可擋的氣勢，有效增強文章的力量。 論點的說服力。
作品原文
生于悲傷，死于幸福
舜1射丁木3中2個，傅說4中班朱6中養5個，焦閣魚鹽8中養7個，關一武在石10中養9個，孫叔敖在海12中養11個，百里。 習十三在我市14日舉行。
因此，15天將被分配一個大任務16那么17個人，他們的思想20必須先受苦19，他們的肌肉和骨骼很累22，他們的身體和皮膚24很餓23，他們的身體很空25，他們做什么27會亂26，故28動29心忍30性，一旦31得益何所不能32。
人總是會犯錯，然后才能改變； 他們被困在心里，用憂慮來平衡，然后才采取行動； 它們是用顏色來表現的，它們是用聲音來表達的，然后它們是隱喻。 進入41，42無家可歸，離開44，則無敵。
那時我才知道，我是在悲傷中出生，在幸福中死去。
單詞和短語的注釋
1、舜：堯姓，崇化名。 唐堯帝時期，在驪山（山東濟南東南，或今山西永濟東南）耕作。 “父親固執，母親大聲，弟弟驕傲，能夠和睦孝順。” 堯帝派他到山水間，遭遇暴風雨雷雨。 ，舜的行為并沒有失落，所以他傳了帝位。 國號虞，史稱虞舜。 事跡可見于《尚書·姚典》、《史記·五帝本紀》等。
2.發：開始，指約會。
3、玎（quǎn）畝：田畝，這里指耕地。 吠叫，田野溝渠。
4、伏說（fù yuè）：殷商時期，為須彌（一種囚徒），建于伏縣（又名伏巖，在今山西平陸東部）。 商武丁想要強盛殷朝。 他夢見一位圣人，名叫索。 武丁看到武丁，說道：“正是。” 對他說他是圣人，把他當作宰相，殷國勢力很大。 于是以傅顯為姓，賜名傅說。 事跡可參見《史記·尹本紀》等。
5. 提升：選擇。
6、砌塊：砌墻時，將土放在兩塊膠合板之間，用杵搗實，使其堅固。 用于建造和搗碎土壤的杵。
7、交革（gé）：商紂王的大臣，與衛子、季子、太子比干并稱智者。
8、魚鹽：指在海灘上釣魚、撒鹽。 《史記》說，燕地在波節之間，那里盛產魚鹽； 它把山??和海連在一起，那里盛產魚和鹽。
9、管夷吾：管仲是潁上（今河南許昌）人，家境貧寒。 他輔佐齊國太子糾，但太子糾未能即位。 太子小白即位，是為齊桓公。 齊桓公知道他是個有德行的人，就放了他，封他為相，尊稱他為忠夫。 《史記·管炎列傳》：“管仲主宰齊國，齊桓公稱霸。九諸侯聯合，統一天下，這是管仲之計。”
10.學者：獄吏。
11、孫叔敖（áo）：姓姜，名敖，字孫叔，名艾烈。 春秋時期，為楚國宰相。 原名“吾為齊斯卑人”生于憂患 死于安樂 原文及翻譯，齊斯在今河南固始，偏僻的地方稱為畢。
12.海：海邊。
13、百里奚（xī）：又稱百里奚。 原為虞國郎中。 晉國滅了虞國，百里奚與虞國王一起被俘虜到晉國。 晉國把一個女兒嫁給了秦國，百里奚被當作小妾，帶到秦國作為嫁妝。 百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），在楚國邊境被人俘虜。 秦穆公聽說他是個有德行的人，想再次贖回他。 他怕楚國人不同意，就派人打電話給楚國說：“我的妾百里奚來了，請用五張羊皮贖回我。” 楚國人都同意了。 當時，百里奚已經七十多歲了。 到了秦國，秦穆公親自放了他出獄，并談了三天國事。 他很高興。 被授予國務“無錫博士”稱號。 歷史上相傳秦穆公百里奚、蹇叔、余宇執掌，“開辟千里之地，而稱霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。 ”。 事跡可參見《史記·秦本紀》。
14.市：市集。
15. 因此：所以。
16、任：責任、負擔、使命。
17. 是：代詞，這個，這些。
18.又：助詞，用在前半句的末尾，表示后半句的停頓和解釋。
19. 必須：絕對。
20. 痛苦：使用動詞使……痛苦。
21.心：意志。
22. Lao：使用動詞使……疲倦。
23. 饑餓：使用動詞使……饑餓。
24、體膚：皮膚。
25. 空：形容詞的使用使得……貧窮。 空虛，貧窮。 累了，絕對累了。
26. 混亂：形容詞的使用讓人……混亂又混亂。 刷，違反，不服從。 混亂，混亂。
27. What you do：你做什么。
28. 所以：曾經（通過那樣的方式......）。
29. 動作：使用動詞使……震驚。
30. Forbearance：形容詞的使用使得……變得艱難。
31、曾：同“增”，增加。
32、才：才干。
33.恒：經常，總是。
34.郭：過錯，過錯。
35、困心：心中迷茫。
36、以思為重：以思為攔。 橫，同“橫”，是阻礙的意思，指的是不服從。
37、左：奮起，意思是有所作為。
38、正宇色：面色中有正宇，表示面容憔悴。 簽名，簽名，簽名。 顏色、臉型、膚色。 趙起《孟子注》：“屈原若憔悴，漁人見之，必驚”。 《史記·屈原賈誼傳》：“屈原來到江邊，被發表在江邊，面色憔悴，形容枯萎。漁夫見了，大吃一驚。他”問：“你不是三鹿大夫，為何到這里來？ 當所有人都喝醉的時候，我是唯一清醒的人。”
39、發羽生：用言語表達，意思是言語上的憤怒。 趙啟《孟子注》：“若寧齊商之歌，桓公異之。” 寧齊是春秋時期魏國人。 家里窮，他就當起了拉車夫。 到了齊國，就在車下喂牛。 齊桓公夜出迎客。 寧奇一見他，連忙敲起牛角，唱起歌來。 歌曰：“南山滿山矸石，白石爛，一生未遇堯舜，短布單襖，穿瘦牛半夜至。”午夜，漫漫長夜什么時候才能結束？” 齊桓公召見他，與他說話。 他對此很滿意，并認為他是一名醫生。
40.后來的比喻：然后人們就認識了他。 比喻知道、明白。
41. 輸入：在中國名詞用作狀語。
42、法家：奉行法律的大臣。
43、賦（bì）士：足以輔佐君主的賢人。 賦，同“弼”，輔助。
44.Out：名詞在國外用作狀語。
45、敵國：實力相當、有足夠實力競爭的國家。
46、外侵：來自國外的災難。
47.恒：經常。
48.死：滅亡。
49、因憂而生：憂使人生存、發展。
50、安逸地死去：安逸和享受使人憔悴而死。
原來的
順發養在花園里，傅叔敖養在樓里，焦哥養在魚鹽里，關一武養在軍中，孫叔敖養在海里，百里奚養在海里。城市。
所以，天要賦予這個人重任的時候，必須先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質，亂其行為。 所以，誘惑他的心，忍耐他的利益，是超乎他所能的。 （斯仁作品：他是一個人）
人總是會犯錯，然后才能改變； 他們被困在心里，被憂慮壓垮，然后才行動； 它們由顏色標記，由聲音產生生于憂患 死于安樂 原文及翻譯，然后是隱喻。 如果你進去了，你將無法控制國內的人民，如果你離開了，你將對外國病人無敵，國家將永久滅亡。
那時我才知道，我是在悲傷中出生，在幸福中死去。
白話翻譯
舜因種田而升官，傅岳因筑墻而升官，焦克因賣魚鹽而升官，管夷吾從獄吏手中被救而升官，孫叔敖被升官。從海邊退休了。 百里奚從奴隸市場被贖出來并被任命。
所以，當神要把重任放在這個人身上的時候，首先要讓他心神苦惱，讓他筋骨勞累，讓他挨餓，讓他貧困，讓他所做的一切都變得撲朔迷離。 他的內心受到了震撼，這讓他的性情變得堅韌，也增加了他之前沒有的能力和天賦。
一個人經常犯錯誤，是為了以后改正； 他內心一片混亂，思緒堵塞。 只有這樣你才能知道該怎么做； 別人的憤怒表現在臉上，自己的怨恨表現在言語上，這樣別人才能知道。 （如果）一個國家對內沒有遵紀守法的大臣和輔佐君王的賢人，對外又沒有實力相當、有能力競爭的國家，對外有禍患，這樣的國家就會常常滅亡。
只有這樣，我們才能明白，憂患可以使人（或國家）生存和發展，安逸享受可以使人（或國家）滅亡。
創作背景
作為繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物，孟子將孔子的“仁”發展為“仁政”學說，提出“民重君輕人”的思想，主張君主實行“仁政”。 “仁政”，與人民“共享幸福”。 孟子的思想和學說就是《孟子》一書。 《孟子》記錄了孟子的言行，是一部對話式的作品。 其顯著特點是：一是氣勢磅礴，雄辯生動； 二是善于用典型事例、比喻、寓言來說明事物。 本文選自《孟子·告子下》。 春秋戰國時期，戰亂不斷，紛爭不斷。 一個國家要想立于不敗之地，就必須努力奮斗，不能安于現狀、不進取。 本文就是在這樣的背景下寫成的。
作品欣賞
結構內容
全文分為兩部分。
第一部分（第一、二段）：舉例說明人才??必須在困難的環境中培養的道理。 （分為兩層）
一級（舜來到……并升任都城）：列舉歷史上著名人物的六個例子，以表明那些取得偉大成就的人都是經過艱苦努力的。
第二層（所以天降……不能做的事）：講的是人要想擔負起重任，有所作為，成就偉大事業，首先必須在思想、生活、生活等方面經過一些艱苦的訓練。行為。
第二部分（第三、四段）：論述人有難才能努力，國無難往往亡的道理。 指出中心點：生于憂患貝語網校，死于安樂。 （共分三層）
第一級（人不斷地經過……然后比喻）：從積極的角度看，人必須經歷挫折和磨難，才能取得進步，有所成就。
第二級（進去就什么都沒有了……國家就會滅亡）：從個人到治理國家，進一步說明苦練的必要性。
第三級（然后你知道……幸福）：指出中心點——在悲傷中出生，在平靜和幸福中死亡。
文學鑒賞
文章一開始，作者列舉了古代先賢在困難和憂愁中奮起的六個例子，以證明“天將任重任于人，必先苦其心志，苦苦勞作”。摧殘他的筋骨，餓死他的身體和皮膚，還沒來得及耗盡他的體力。” 這就是著名的結論：“做事搞砸了，就會受誘惑去忍耐，做不到的事就會受益”。 這個推理過程屬于邏輯中的歸納推理，即從前六個特例出發，歸納出以下具有一般意義的結論； 并通過后面的結論，解釋了前六個字成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們帶來困苦、饑餓、貧窮、疲勞、憂慮，往往不如人意。 但另一方面，也正是這些困難，堅定和激勵著人們的意志，讓人們不斷地克服困難，生存下去。 增加智力和天賦。 然而，真相到這里還沒有結束。 上面只是講了人與客觀環境的矛盾，客觀環境如何觸動人，反過來人的主觀世界又如何對此作出反應。 孟子接著指出：“人總是犯錯誤，然后可以改變；困于內心，平衡考慮，然后行動；顯于顏色，表達于聲音，然后比喻。” 客觀環境的困難和自身判斷的錯誤，導致人們在改變客觀的過程中犯了錯誤，而他在不斷克服困難的過程中積累了經驗和教訓，從而達到了“可以改變”的狀態——這個“能”，從語義上來說，不僅體現了人的意愿、決心，也體現了一個人的能力。 他因為遇到的困難而憂慮、痛苦、迷茫，從而造成內心的壓抑。 在他不斷嘗試突破這些心理壓抑的過程中，他激活了他的思維，激發了他的創造力。 更重要的是，人有情感，有社交性。 他們有痛苦、有擔憂、想生氣、想創造。 它們必須用形狀和文字來表達，并希望被理解、同情和啟發。 在幫助下。 在這一切與悲傷的斗爭中，人一方面尋求物質生存的可能性，另一方面又尋求精神的生存，精神的生存體現著人的生命力、意志、情感和創造能力。 一言以蔽之，表達了他的“人生”價值，這就是“生于憂患，死于安樂”的全部意義。
劉熙載在《一概·文概》中指出：“常李（韓愈）在文章中用了‘是’和‘以’二字，但二者仍須合為一。若‘是’是不以‘異’來代替，則平庸”，這種思想其實源于孟子的影響，而孟子則提出了“是”的主張。 ”，他還提出了其“異”命題：“死于幸福”。“進去則在家無助，出去則外患無敵。”沒有賢士敢于直言提醒君王要克制謹慎，沒有敵國的競爭，也沒有外國侵略者的侵擾。環境必然帶來精神上的懶惰和壓抑，這就是精神上的死亡，那就必然有肉體上的死亡——“國家的永久死亡”。
“生于憂患，死于安樂”，一是對立，一是積極，一是和異，相輔相成，說明了同一個人生哲學的兩個側面。 它不會因為積極的說教而讓人感到厭煩，也不會為了博取人們的好感而發表令人震驚的言論； 它既雄辯又令人愉快，又具有警示作用。 它既不平庸，也不自以為是。
特別值得注意的是，孟子明確提出“憂而生，安而死”的主張，或許正是為了給人們提供政治和道德上的啟迪。 但作為一種具有普遍意義的人生哲學，它的影響不僅僅體現在政治道德上。 尤其是“困于心，思慮而平衡，而后創作；以色抒情，以聲抒情，而后隱喻”這兩句話，直接指導了中國古典文學創作中一條非常重要的美學原則的形成。而藝術，就是“有情有義”的審美創作原則。這也是孟子此章千百年來廣為流傳的原因。
從修辭上來說，這篇文章也很有特色。 《孟子》善于運用平行句，常常用一系列結構相同的句子從多個角度、多個層次來解釋同一主題。 就如千條河流同時流淌而下，形成一股勢不可擋的氣勢。 孟子的著作素以雄辯著稱，采用這種句式結構是一個很重要的原因。 “生于憂患，死于喜事”采用這種句式結構并結合歸納推理的方法。 它先后列舉了六位圣人的成功事跡，從數量上給人留下了深刻的印象，讓人感到“生于‘憂’”確實是一種普遍存在的社會現象；然后又極力地鋪陳了六位圣人所帶來的艱辛。講述了圣人面對苦難和憂愁時的正確態度和處理方法，最終得出“生于憂患，死于安樂”的結論。 ”是很有說服力的。一般來說，布局、排比的寫作方法，固然可以造就宏大的氣勢；如果處理不當，也會導致繁雜、拖沓。后漢賦，由于片面強調這一特點。孟子的文章雖然通篇使用排比，但仍然給人以簡潔的印象，原因在于孟子非常注重用詞，力圖擴大每個詞的容量，尤其是動詞。 以第一段為例。 共有六個句子，六個動詞，其中一個“法”，五個“舉”。 不僅表現了人物從卑微到顯赫的歷程，也暗示了人物的身份：舜，君子，是圣人，他的成功固然是由于堯的賞識，但主要還是靠自己的才華和努力，所以他是稱為“法”； 傅說等人都是大臣、圣人，他們的成功當然是靠自己的才華和努力。 但主要依靠明珠的知識和經驗，所以稱為“舉”。
和所有取得輝煌成就的文人學者一樣，孟子的一生并不十分得意。 這篇文章寫得真好，真是“勵志抒情”的結果。
相關文章
為您推薦
加載中...