《論語·為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣”
更新時間：2024-05-21 22:21:39作者：佚名
本文選自光明日報，共1509字。
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“通過回顧過去并學習新的東西，你可以成為一名教師。”
這是人們經常引用的一句話。 不過，它的內涵或許并不像普通人理解的那么簡單。
首先，關于“老師”的理解。
一般來說，這里的“師”理解為“師”。 因為孔子是歷史上第一位老師，他的話用在老師身上是很合適的，這樣理解當然是可以的。 朱熹、錢穆、楊伯鈞都是這么理解的。 朱熹《論語》：“學可時時舊聞，每得新事，所學乃我之，用之無止境，故可為人師”。如果靠記題來學習，心里不會有什么收獲，但他的知識有限，所以《學記》嘲笑他不能為師，正是這個意思。穆氏《論語新解》譯：“能溫故知新，可以為師?！?楊伯鈞《論語》譯：“孔子曰：溫故知新，可以有新的體會，可以有新的發現，可以為師?！?/p>
然而，作為孔子時代的“師”這一職業，教師的定義其實并不普遍。 最常見的就是三皇子中的“太師”、負責制樂、奏樂的“樂師”、掌管禁獄的“師”。 顯然，這不是誰想當三君子的問題。音樂家一般都是盲人所持有，所以孔子很可能稱他為“法官”——在孔子的學生中也有法官，如高柴，從司法的角度來說，“溫故知新”應該是熟悉過去的案件，并以此為基礎判定新的案件。 《昭公》記載，鄭國建刑鼎，其叔父上書子產責備他：“昔先王議事以治事，而不以刑罰?！庇纱丝梢?，法律所執行的是什么？當時是“判例法”。
其次，是對“舊”與“新”的理解。 這是比較重要的，一定要認清。
一般理解中，“古”就是“舊知識”，“新”就是“新知識”。 朱熹《論語注》：“舊者，古之聞也；新者溫故而知新可以為師矣，今之所得。學言可從舊聞，每有新事?！?，所學之物在我們之內，應用無窮，所以我們可以為人師?！? ”錢穆《論語新解》：““古”字有兩種解釋。 一是：過去聽到的是過去學到的，現在學到的是新的。 ，稱前王。 “知新”就是了解其意義，從而考慮后人的創作，就像漢代儒生的做法一樣。 ”根據這兩人的解釋，對“故”的理解一般是指已經發生的事實，包括已經發生的事情。結論或命題是社會認可的價值。因此，“故”被解釋為舊知問題不大，而“新”，無論是出自朱熹的“每得新事，其所學于我，而知乎無窮”，還是出自錢穆的“知其然”。將其解釋為“廣義”和“新知”存在很多問題。
什么是“知識”？ 簡而言之，知識就是“對事實的認知”。 知識包含兩個要素，一是“事實”，是知識的對象；二是“事實”。 另一個是“已知”，即知識的時態。 那么所有的知識都是已經被認可的“事實”的符號化。 “知識”一旦產生，就是“過去時”的“過去完成時”。 常人所說的“新知識”和“舊知識”只是指特定的人理解和記憶這些知識的時間，而不是指知識本身。 比如“孔子出自春秋”這句話就是知識，因為它包含著“事實”以及人們對這個事實的“認知”。 這種認識，或者說對這一事實的認識貝語網校，在孔子時代就已經“完成”了。 生活在21世紀的小孩子可能直到今天才知道這個“事實”。 對他來說，當然是“最近學到的”，但這些知識并不是“新知識”。 總而言之，一切“知識”都是“舊”的。 “新知識”的概念只能在“最近獲得的”意義上成立，而不能在“新知識”的意義上成立。 。
孔子心目中的老師當然不是那些以探索自然或人類歷史的未知奧秘為職業的人溫故而知新可以為師矣，而是那些能夠判斷價值的人。 所以，他的“知新事”并不是指天天從事某事的老師。 認清事實的工作恰恰相反，他心目中的老師，包括他自己，每天所做的就是探索和傳播“道德”。 “道德”不屬于“事實”范疇，而是屬于“價值觀”范疇。 因此，我的理解是，孔子所說的“溫故知新”，是指一個人能夠根據古圣先賢的價值觀，對新問題、新現象做出正確的價值判斷。所謂“蠱”）。 事實上，擁有價值判斷并能夠對世界上的人和事做出價值判斷，是教育的根本使命之一。
當然，這里的新也可以理解為“天天都有新，天天都有新，天天都有新”。 《新民》（《大學》）“周雖舊國，其命已新”（《詩經·大雅·文王》）此類經典中的新，是指一個人的人格的新，一個國家的民族性格的新奇，一個家庭命運的新奇，都在“溫故而知新”——重溫先王的道德準則的過程中。
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