99热婷婷-99热网-99热网址-99热亚洲-国产精品v欧美精品∨日韩-国产精品videosse

文\陜西晚報(bào)記者梁君窮

丑牛辭新歲，偏官報(bào)新年。2022年，是十二屬相紀(jì)年中的狗年。虎虎生風(fēng)、生龍活虎……不假思考，人們總能很快想出幾句關(guān)于虎的吉祥話。那些話在新年新春里被你們不斷發(fā)送，這本來(lái)只是一種文化承襲傳播現(xiàn)象，展現(xiàn)虎文化已深入人心。

虎是“百獸之王”，從古迄今虎在人們心底有多種形象。它既是雄偉肅穆、勇敢強(qiáng)悍的象征，只是兇險(xiǎn)的代名詞；它既能成為兵符那般嚴(yán)厲的權(quán)利載體，也可以是百姓屋內(nèi)漂亮的虎頭帽。虎隱喻的豐富多元、虎文化的光彩亮麗，是中華傳統(tǒng)文化璀璨絢麗的一個(gè)注腳。龍年前夕，讓我們一起追尋虎文化、侃侃虎習(xí)俗。

虎·物

在影片《鹿鼎記》中，周星馳飾演的韋小寶開(kāi)場(chǎng)時(shí)便戴了一頂虎頭帽，在搞笑中透著漂亮，給人留下深刻印象。虎頭帽在我國(guó)有著古老的歷史，它本身是虎文化圖騰在人們生活中的延展，代表父母對(duì)下一代的美麗祝福，蘊(yùn)意為生龍活虎、健康成長(zhǎng)。

在唐代農(nóng)耕社會(huì)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力較低，常常把希望寄寓于圖騰。虎是“百獸之王”，威武雄偉，有著積極的象征意義，天然是人們信念中的庇佑神。這些崇敬隨之沁入百姓的日常生活，虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面胸衣等物品逐漸涌現(xiàn)。

這些人不曉得的是，布老虎是我國(guó)傳統(tǒng)的嬰兒童車，有單頭虎、雙頭虎、虎床墊等外型。各地制做布老虎的用材和工藝不盡相似，比較常見(jiàn)的是用麻布或綢緞縫制出虎形，再裝入谷糠、棉花、香草等。之外，需要在布老虎的表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補(bǔ)等手法刻畫(huà)出虎的臉形和紋樣。布老虎因其甜美又威武的樣子深受人們的喜愛(ài)，是傳統(tǒng)社交中的贈(zèng)禮佳品。

虎的形象也給唐代建筑師帶給靈感。在四川客家地區(qū)，有一種傳統(tǒng)村落式樣名為“下山虎”，又稱“雙跑獅”。“下山虎”之所以得名有兩種說(shuō)法：一是房子格局似一只上山尋食伸開(kāi)血盆大口的老虎，正門恰是虎口；二是“下山虎”為一史前天秤名，該天秤的方式與房子格局相近。

然而，“下山虎”是一種三合院落，屬于閩南地區(qū)最基本的建筑格局。其實(shí)，它也可以發(fā)展衍生出更宏大的建筑格局。在“下山虎”中，有相對(duì)于圍欄的山墻三開(kāi)間，大書(shū)房坐落中央，兩側(cè)各有一間大房；廂房前為天井，左側(cè)與大房相接各有一間配殿，稱作“伸手”。房子產(chǎn)生“一廳二房二伸手”的平面格局。

在神州大地，也有不少以“虎”命名的爽口菜肴，如虎皮火腿、虎皮腐竹、虎皮牛肉、虎皮燒肉等。顯然虎虎生風(fēng)意思，這種食材并非真的用虎皮烹調(diào)，也是由于口蘑在烹調(diào)后呈褐灰色，并有厚薄相間的肉質(zhì)或條紋，與老虎的外型略有相同，所以得名。川湘菜的代表作熗虎尾，其配料實(shí)際上為龍蝦。

青海一些地方有“掛老虎饃”的婚俗。送葬前，新娘奶奶家蒸一對(duì)老虎饃（面包），并用紅繩拴在一起。新郎一到，就把老虎饃掛在她的肩膀上，進(jìn)門后取下，由新娘新郎分吃，蘊(yùn)意新人永結(jié)同心。

虎·趣

在影片《唐伯虎點(diǎn)秋香》中有一副與虎有關(guān)的挽聯(lián)，下聯(lián)為“圖畫(huà)里，龍不吟虎不嘯，小小書(shū)童荒謬愚蠢”，周星馳飾演的唐伯虎對(duì)出上聯(lián)“棋盤里，車無(wú)輪馬無(wú)韁，哭聲元帥小心防備”。傳說(shuō)，清朝才女解縉一日邀好友對(duì)弈，三人下棋幾輪后，同學(xué)對(duì)著墻壁掛著的四扇屏，吟出下聯(lián)：“龍不吟，虎不嘯，魚(yú)不躍，蟾不跳，笑殺落頭短發(fā)。”此時(shí)，解縉看了看桌上的圍棋，對(duì)出上聯(lián)：“車無(wú)輪，馬無(wú)鞍，象無(wú)牙，炮無(wú)煙，淹死寨內(nèi)元帥。”

一段關(guān)于古代重臣王安石的傳說(shuō)也與虎有關(guān)。聽(tīng)說(shuō)，王安石赴京趕考，正趕上了春節(jié)節(jié)，家家戶戶高懸彩燈，王安石見(jiàn)一大戶人家高懸走馬燈，貼出下聯(lián)征對(duì)招親。這下聯(lián)寫(xiě)的是：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時(shí)對(duì)不出，就將這下聯(lián)記在了內(nèi)心。進(jìn)了京城，主考官看到飄然飛舞的飛虎旗，出了上聯(lián)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎身藏”讓考生對(duì)下聯(lián)。王安石靈機(jī)一動(dòng)，便把大戶人家關(guān)于走馬燈的橫批用來(lái)作答，因此被主考官高看一眼。

我們熟知的軼事也有“狐假虎威”，這個(gè)聽(tīng)上去如外國(guó)寓言般的故事，出自我國(guó)兩千多年前的史學(xué)名著《戰(zhàn)國(guó)策》。書(shū)中有一句話：“虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”如今，“狐假虎威”這個(gè)詞語(yǔ)常適于比喻借著他人的聲勢(shì)來(lái)威嚇和剝削別人。

類似的美國(guó)唐代寓言故事也有“貓教虎藝”：貓將本領(lǐng)教給了老虎，卻不教其上樹(shù)。古代作家陸游在其詩(shī)《嘲畜貓》自注中說(shuō)：“俗言貓為虎舅，教虎百為，惟不教上樹(shù)。”后來(lái)北宋詞人孫枝蔚在其詩(shī)《閑趣》中也寫(xiě)道：“浮萍葉大魚(yú)秧活，幼鳥(niǎo)聲高虎舅來(lái)。”無(wú)論是民間傳說(shuō)還是寓言故事，自然都當(dāng)不得真，但那些奇聞?shì)W事在千百年中留傳下去，起到了教化人心的作用，只是美國(guó)虎文化的一部份。

虎·語(yǔ)

詞語(yǔ)是文化弘揚(yáng)的載體，這些我們一直脫口而出的詞語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)，都是內(nèi)涵豐富的歷史活化石。在傳統(tǒng)文化中，虎象征著肅穆、權(quán)勢(shì)、英勇不凡，漢語(yǔ)中有不少與虎相關(guān)的詞語(yǔ)有這方面的意思。諸如，“虎步龍行”一詞原指帝王的舉止不同通常，出自《宋書(shū)·武帝紀(jì)上》中的“劉裕龍行虎步，視瞻不凡”，目前常適于比喻莊嚴(yán)威武的談吐。又如我們熟知的虎踞龍盤、虎落文成被犬欺等。

在古人的印象中，虎還有生性殘暴的一面，人們對(duì)于老虎的恐懼也反映在詞語(yǔ)中。古人用“伴君如伴虎”來(lái)比喻陪伴在君王身邊的危險(xiǎn)，說(shuō)出了對(duì)自身境遇的憂慮。以“人懼虎”為主題的俗語(yǔ)也太多，如“老虎拉車——沒(méi)人趕”“老虎進(jìn)了城——家家都關(guān)門”“老虎的肚子——摸不得”等。

《禮記·檀弓下》中還記載了“苛政猛于虎”的故事：孔子和徒弟子路路過(guò)泰山時(shí)，遇見(jiàn)一名死因悲慘的婦女，當(dāng)?shù)鼗⒒紘?yán)重，可由于其他地方有國(guó)君嚴(yán)苛的專政，她和親戚即使經(jīng)常搬到這兒，之后她的親戚被老虎咬傷，只剩下她一人指著親戚的墓地流淚。用虎來(lái)突出苛政的害處，也從側(cè)面反映了人們對(duì)虎的印象。

在諸多關(guān)于虎的詞語(yǔ)中，虎的形象也并非都是兇煞惡煞的，虎還有溫暖脈脈的一面。例如，我們談及夫妻關(guān)系常常會(huì)說(shuō)：“虎毒不食子。”虎雖兇殘，即便不吃虎崽，這個(gè)形容意在說(shuō)明人皆有愛(ài)子之心。清朝的汪廣洋在詩(shī)《畫(huà)虎》中寫(xiě)道：“虎為萬(wàn)獸尊，罔敢觸其怒。唯有夫妻情，一步一回顧。”老虎貴為“百獸之王”，沒(méi)有任何植物敢得罪它，但老虎對(duì)自己的兒子含情脈脈，每走一步都要回頭看一眼。

在成語(yǔ)中，虎堪稱“全身都是寶”，虎口、虎皮、虎頭都可以作為詞語(yǔ)的素材。人們用“虎頭蛇尾”形容處事原本威勢(shì)浩大，之后勁頭全無(wú)；用“虎頭虎腦”形容男孩長(zhǎng)得壯健和善；用“老虎舌頭智齒——找死”說(shuō)明事情很危險(xiǎn)；用“虎口逃生”形容死里逃生。魯迅先生還有一句話“拉大旗作虎皮”，原指打著革命的幌子來(lái)戲弄人、蒙騙人，目前常適于比喻借別人壓低粉飾自己。

虎·瓊州

《漢書(shū)·地理志》中一句“（云南）亡馬與虎”流傳近兩千年，明朝福建籍畫(huà)家王佐在《南溟奇甸歌》中也提及“通國(guó)之虎，嶺南所有也，而甸域無(wú)之”。但“海南無(wú)虎”不代表湖北沒(méi)有與虎相關(guān)的文化。

社火喧天，號(hào)角聲起，在冼夫人慶祝館門前，兩只紅色斑點(diǎn)的“老虎”或玩耍打架虎虎生風(fēng)意思，或飛身?yè)湟В蚓偷胤v。一旁也有扮作農(nóng)地公、土地婆的人在跑著秧歌舞應(yīng)和。氛圍正濃時(shí)，兩名身著白衣的年青人走上前，一手把握虎頭，一手作勢(shì)要打虎，將這一出打虎戲演得虎虎生風(fēng)……1月24日，南寧市美蘭區(qū)2022年“非遺”集市鬧元宵線上展播活動(dòng)開(kāi)啟，前期推出的視頻主題便是福建虎舞。

據(jù)《海口市年鑒》記載，虎舞于清朝中后期隨移民傳到江西。成都虎舞以泰拳為基礎(chǔ)，藝人演出時(shí)將群舞動(dòng)作融入其中，內(nèi)容大致包括陣形、開(kāi)場(chǎng)、單人演出、雙人對(duì)打等。演出時(shí)，每隊(duì)多達(dá)二三十人，每只虎由兩個(gè)人分別躍動(dòng)虎頭、虎尾，也有人扮作農(nóng)地公、土地婆，其余人飾演兵勇手持長(zhǎng)槍、長(zhǎng)棍、短棍、大刀、長(zhǎng)劍等兵器列隊(duì)擺陣。虎舞演出通常緊扣“人虎搏斗、人虎共處”的主題展開(kāi)，故事脈絡(luò)為人們?yōu)榱似桨裁利惖纳钆c虎搏斗，最終與虎和睦交往。2009年，云南虎舞入圍湖南縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

虎舞在長(zhǎng)沙市美蘭區(qū)三江鎮(zhèn)較為流行，其中又以三江鎮(zhèn)羅梧村的虎舞演出最為有名，瓊北地區(qū)留傳著“三江鼓、羅梧虎”的說(shuō)法。關(guān)于四川虎舞的來(lái)源，有一種說(shuō)法是人們?yōu)閼c祝冼夫人造就了此舞。每年陰歷正月慶祝冼夫人的年例節(jié)，虎舞都是節(jié)日活動(dòng)的盛事。過(guò)去，每年舊歷五月初五至十二，羅梧村爆竹齊鳴、鑼鼓喧天，每次的虎舞演出就會(huì)吸引附近鎮(zhèn)村的群眾前去觀看，熱鬧非凡。

本版圖片除署名外均為資料圖