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八寶山是一個非常神秘的地方。以其濃郁的政治色彩和耀眼的政治光環(huán)，成為很多人向往的“圣地”，希望一百年后也能在那里占有一席之地。但死后葬于八寶山卻遠沒有想象中那么容易。

那么誰有資格葬在八寶山呢？

我們先來了解一下八寶山的歷史。

八寶山原名黑山八寶山什么級別可以葬入，原是北京西山平原上的一座孤山。因山下藏有金馬、金牛、金雞、金磨、金滾筒、金簸箕八件寶物，故名“八寶”。 、金波羅和金豆子。

我們不知道這八件寶藏藏在哪里，也不知道它們是什么樣子。他們或許只是傳說。別說不存在，就算存在，也早就被人偷走了。

八寶山的名稱還有其他三個版本。

一是因附近山上出產的八種建筑材料而得名，即：青灰、黃漿、白土、白牙石、紅土、火土、砂石。

第二種說法是：八寶山上有八座寺廟，香火旺盛，稱為“八寶禪寺”。為了區(qū)別這座山與其他山區(qū)，人們把這座山稱為“八寶禪寺山”，但后來發(fā)現很難發(fā)音，所以就叫它“八寶山”。

第三個說法是：“八寶”是指佛教的“八寶”，即：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤常。佛教的“八寶”又稱“八吉祥”。據說它們都是佛身的一部分，經常出現在我國的古墓葬中。

以上哪種說法是正確的？

首先，八寶山下藏有八寶的說法不太可信。這八件寶物是什么樣子，是誰放進去的八寶山什么級別可以葬入，放在哪里，都沒有文字記載。這種說法很可能是后人根據他們的名字而產生的想象。

此外，它以八種建筑材料命名的說法也是不正確的。八寶山建筑材料的發(fā)掘較晚。在此之前，八寶山的名字就已經存在了。

第三種說法“八寶禪寺山”似乎有點靠譜，但其真實性也值得懷疑。當時八寶山上的寺廟肯定不止八座。以八座著名寺廟命名一座山有點難以理解：

如果香火旺盛的寺廟不是八座，而是七座、九座怎么辦？那應該叫“七寶山”還是“九寶山”？因此，以寺廟命名的說法很可能是人們的猜測，是站不住腳的。

因此，八寶山因佛教“八寶”而得名的說法應該是最可信的。古人認為八寶山風水好，集龍、洞、沙、水等“吉祥之氣”于一身，是萬世吉祥之地。僧人在這里修建寺院，俗人在這里修建墳墓和紀念碑。僧人相信一切事物的來去都有因果。由于這座山上建有一座寺廟，所以它與佛教有關，是佛身的一部分。故此山以佛教“八寶”命名，故稱“八寶山”。 ”。

元代海云和尚在此建靈壽寺，明初建太監(jiān)崗丙墓、聽壽寺。明朝中期，戰(zhàn)亂頻繁，聽壽寺毀于戰(zhàn)火。朝廷重修聽壽寺，改名保中護國寺。

“崗兵墓寺”這個名字頗為奇怪。綱丙是朱元璋時期著名的太監(jiān)。他是交趾（今越南）人。他曾與朱元璋交戰(zhàn)，并為他出謀劃策。后來他也受到明朝開國皇帝朱棣的重用。岡兵陣亡后，朱棣封岡兵為“鋼”，以表彰他的功績，并將他和其他陣亡的英雄葬在八寶山。

無獨有偶，湖北省江陵縣也有一座八寶山貝語網校，古稱龍山。該地區(qū)古墓葬密集，有戰(zhàn)國楚墓、漢代漢墓、明代諸侯墓等。僅大墓葬就有三四百座。此山與北京八寶山同名，也可作為石景山地區(qū)八寶山名稱的旁證。

八寶山西側算是風水較好的地方。明清兩代的太監(jiān)大多以此地作為隱居和去世的地方。后來，它也開始被出售為商業(yè)墓地。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府將這里改建為烈士陵園，將在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的張自忠、童林閣、趙登禹等38位愛國將領安葬于此，紀念他們的偉人。成就。

新中國成立后，周恩來總理指示北京市副市長吳漢等成立墓地籌建小組。本著“交通便利、環(huán)境優(yōu)美、盡量不占用農田”的原則，八寶山被選為國家公墓，并邀請林徽因設計陵園。主要建筑布局。林徽因因病查閱了大量資料，精心設計每一個細節(jié)，最終使墓地像一朵盛開的蓮花出現在中國人民面前。

八寶山陵園鳥瞰圖

八寶山陵園分為陵園區(qū)和骨灰堂兩部分，其中陵園區(qū)共有三個。死者根據生前政治級別的不同，被安葬在不同的墳墓中。

第一墓區(qū)位于整個墓地的北端。主要安葬已故黨和國家領導人、副部級以上干部、民主黨派領導人。因此，第一墓地是墓地中政治級別最高的地方。

第二、第三墓區(qū)位于墓地大門兩側，是墓地最顯眼的位置。主要埋葬縣級、團級以下干部。

八寶山革命公墓建成后，埋葬在第一座公墓的第一位國家領導人就是被譽為“中國人民的駱駝”的任弼時同志。 1950年10月27日，任弼時在北京逝世，享年46歲。他是新中國成立后第一位逝世的國家領導人。他的墓地面積達300多平方米，是墓地中最大的墓地。因此，無論墓地面積還是陵墓修建時間，任弼時墓都堪稱“八寶山第一墓”。

任弼時墓

1955年2月，新中國第一副主席張瀾逝世，葬于任弼時墓西。同年6月，在紀念瞿秋白同志逝世20周年之際，中央決定將瞿秋白同志的墳墓遷至八寶山，置于任弼時墓園東側。

此后，第一墓葬區(qū)域逐漸形成和擴大，并形成一定的排列格局：

以任弼時墓為基準，兩側埋葬著政治局常委級別的人物，包括彭真、姚依林、陳云、李先念等。

第二級再往下，有四副兩高的官員——國家副主席、全國人大副委員長、國務院副總理、全國政協副主席。協商會議主席、最高人民法院院長和最高人民檢察院檢察長，以及一些軍事人員中的高級將領。主要格局是：東邊是黨的領導干部，西邊是民主派人士居多。

除部分縣、團級干部外，第二、第三墓區(qū)還埋有1950年代、1960年代犧牲的革命家，以及聞一多、史沫特萊、林徽因等科教文化名人。 、徐悲鴻等

與第一墓地區(qū)不同的是，第二、第三墓地區(qū)并不是按照死者的身份排序，而是按照死亡時間依次建造。修建的墓地也都是同一面積、統一形式。每個墓地面積約一平方米。墓蓋由水泥制成，墓碑由漢白玉雕刻而成。由于過去火葬還不普遍，所以埋在墓地里的遺體幾乎都是不火化的。

從上面可以看出，有資格安葬在八寶山革命公墓的人都不是普通人。墓葬面積、墓蓋、墓碑、墓臺尺寸都有嚴格規(guī)定。舉辦葬禮的，必須取得上級單位頒發(fā)的證明。介紹信決定了被埋葬者的埋葬區(qū)域。它不能被改變或變得特別。

與墓區(qū)一樣，骨灰安置所也按照等級分為不同級別的骨灰安置所。比如，黨和國家領導人、陸軍團級以上干部、地方省部級領導的骨灰可以安放在一個房間里。第一個房間也分為正面和側面。放在正面的骨灰領導級別比放在側面的要高。

八寶山陵園骨灰安置所

八寶山演變到這個地步，顯然與周總理修建陵園的初衷背道而馳。

總理要求修建革命公墓。初衷是為了將革命中犧牲的同志和戰(zhàn)友合葬在一起，方便人們緬懷和祭奠。他沒有要求墓地區(qū)域按等級劃分。但在墓地的發(fā)展過程中，自然形成了按層次排列的格局，賦予了八寶山墓地濃厚的政治色彩和耀眼的政治光環(huán)。

這種論資排輩的現象在“文革”期間表現得尤為突出。直到周總理去世后，要求不要留下骨灰，情況才稍有緩和。

20世紀80年代，許多在“文革”中冤死的領導干部、專家學者逐漸得到平反，政治地位和聲譽得到重新承認，并被允許以原有的身份和名譽安葬在八寶山。于是他進入了八寶山，再次成為了一些人的攻擊目標。

鄧小平對此批評說：“很多人想擠進八寶山，站得高，卻無形中在自己和群眾之間造成了差距?！?/p>

為了轉移人們對八寶山的注意力，中央多次提高了八寶山安葬的門檻。但多年來形成的思想觀念已經根深蒂固。八寶山以其不言而喻的地位和榮譽，至今仍受到很多人的追捧。擴建仍不能滿足需求。

對革命公墓的追求，使得附近的商業(yè)公墓成為了寶貴的場所。個體墓地的面積越來越小，但價格卻逐年飛漲。 2000年左右，不到3平方米的墓地價格就在10萬以上。到了2005年，一個幾平方英尺的墓地價格已經達到了20萬以上。 2014年則升至30萬以上（1平方米=9平方英尺）。 ）。由于價格高得離譜，八寶山墓地不再允許對外出售。

墓地價格的飆升也導致骨灰安置所存放骨灰的租金上漲。 2005年左右，每20年的租金只有3000元左右，但到了2013年已經漲到1萬元了。但即便如此，八寶山每年仍收到數以千計的骨灰存放申請。

面對市場混亂，2005年，北京市政府決定重新規(guī)劃八寶山革命公墓，淡化其政治色彩和等級規(guī)則。原來的安葬順序由資歷改為對國家有貢獻的人。葬于八寶山。

這樣，葬在八寶山就從身份、等級、政治地位的象征，變成了民族精神、國家榮譽的象征。八寶山墓園不再對外開放，嶗山骨灰安置所的存放價格低至每年50元。八寶山公墓已逐漸成為真正的國家公墓。

事實上，世界上許多國家都有修建國家公墓專門埋葬為國家做出貢獻的人的先例，如美國阿靈頓公墓、英國倫敦海格特公墓、阿根廷雷科萊塔國家公墓、法國等。巴黎拉雪茲神父公墓等。

阿靈頓公墓埋葬著約28萬名為美國做出貢獻的軍人，海格特公墓埋葬著馬克思、法拉第等17萬名為國家做出貢獻的名人和人士。

阿靈頓公墓

這些墓地已成為代表國家榮譽和國家利益的圣地。他們是國家對逝者最大的肯定，也是逝者一生的榮耀。

重新設計的八寶山國家公墓借鑒了國內外公墓建設的先進經驗，結合自身情況和特點，正逐步建設成為體現民族精神和革命優(yōu)良傳統的圣地，以符合國際標準。

不過，人們長期以來對八寶山的印象不太可能很快改變，安葬八寶山仍然是許多死者家屬追求的目標。雖然現在門檻提高了，但工作人員每天還是會收到不少關于墓地價格、骨灰存放等方面的詢問?？磥磙D變觀念確實是一個長期的過程。