更新時間:2024-05-29 21:33:15作者:佚名
延續我們《說文解字》課程,這節課將教兩個“”部首的漢字:“[帇]、肄”。這兩個字,“[帇]”是“[帇]”部首的第一個字,“肄”是現代漢語中不太常用的漢字,被收錄在國家語委1988年頒發的《現代漢語常用字表》中。因此,兩個字都比較重要,需要掌握。這兩個字的詳細情況如下:
1.[帇]。讀音ni%uE8。《說文解字》解釋為:“手巧。又從執巾字而來。”形聲字。本義為巧。字形演變如下:
(李學勤編著《文字起源》字形演變)
“帇”這個字的造字方法存在爭議:
第一種觀點認為,它是“聿、筆”的首字,是象形字,本義是書寫。饒炯《說文解字部首》云:“篆不由巾組成,應為‘云組成,象形’。此為聿、筆的第一個古字。古篆以漆器和竹竿(ji%uE9)為筆。‘巾’即竹竿之形,上直下柔,分叉,加‘又’,以示書寫之故。其義當如聿,謂‘如此書寫’。此謂手巧,即解‘又’之義。聿由帶音分的聿組成,筆由帶意分的聿組成。” 這種觀點認為,‘又’是聿和筆的第一個字,即‘筆’,許慎的‘手巧’正是為了解釋‘又’的原因。‘聿’是由‘聿’加音部件構成的,‘筆’是由‘聿’加意部件‘竹’構成的。
(銅字可視化)
戴通《六字本源》第十五章云:“易經本無字,何以以帕而得義?……明、璧實為一字。”也是此種觀點。
第二種觀點認為,它是形聲字。意思是用手拿毛巾擦干凈。《說文解字》:“形聲字。由“又持巾”組成,巾即手,是方形的布。意思是用手拿毛巾擦干凈。西周時,它常用作肄字的部首。戰國時英語作文,它在古文字中首次獨立使用。《說文解字》承襲了它的結構不變,隸書改楷書后,作為符號字書寫。
目前兩種觀點都有各自的支持者,所以我們就暫時以許慎的解釋為準(在發生爭議的情況下,我們通常以許慎的解釋為準),即“巧手”的本義是“巧手”,因為“巧手”一詞的含義來源可以用“拿巾”或“拿筆”來解釋:“拿巾”可以巧擦;“拿筆”可以巧寫。但必須認識到,無論哪種說法符合造字的起源肄業的意思,“巧手”其實應該是“”的引申義。
由于這兩種觀點的存在,“竹”除了其本義外,歷來還有另一層含義,即竹筆。
“[帇]”的小篆如下:
(小篆)
2.肄。有兩種讀音:
(1)肄。這是中華書局《說文解字》所標注的讀音。給出的解釋是:“肄,踐行。從,?(y%uEC,長毛獸,豬的一種)聲。”是形聲字。本義是學習;踐行。其字形演變如圖所示:
(李學勤《文字源流》“肄”字演變)
在甲骨文等早期文字形態中,有手洗?(?為長毛動物,一說為豬的一種),帶小水珠,似用水滴洗之狀,后來發展為手拿毛巾洗之狀,即為“ ”,合起來即為洗動物之意。許慎所說的“習”即為肄的共同意義,其古文與篆書形態不同,需要注意的是,篆書肄字的右邊是出自聿,不是出自聿,而楷書則是出自聿。
在經典中,“肄”的本義通常是學習、練習。《左傳·文公四年》:“衛寧吾子來請,公設宴款待,為他作《湛魯》、《同公》二篇。衛寧吾子不推辭,也不答覆。文公派使者私下詢問。寧吾子回答說:“我以為他只是練習彈奏而已。”《三國志·魏志·杜奎傳》:“教誨講學,備作樂器。”教(講)弟子,作樂器。
“肄學”一詞,在古代和現代,含義不同。
古時叫讀書。“野”是指古人把學到的字寫在方板上。老師教學生,叫“教”,學生受老師,叫“受老師”。學習這些內容,叫“一野”。這里的“一”是取其本義,即學習;實踐。
近代,“肄”與“業”合在一起,表示完整的意思,一般指在校讀書,尚未畢業或尚未畢業的人。
(結業證書)
如今,“肄學”通常是指學業結束。此時,“肄學”與“完成學”和“研究生”有所區別:肄學是未完成學業而離開學校;完成學是完成學業,但部分或全部課程不符合學校要求;研究生是完成學業,并符合學校要求。通常會頒發肄學證書,證明有過這段學習經歷。
“肄”除了《說文解字》中的本義外,還有許多其他用法:
(1)檢查;考察。《漢書·虐臣傳·義宗》載:“過了一年,關中吏人收各郡州出入關之人,皆嘆道:寧見猛虎,不見寧承怒。”顏師古注引李頎之言:“義肄業的意思,即查也。”過了一年多,各郡州出入關之人,皆嘆道:“寧見猛虎,不見寧承怒。”
(稅務稽查終端)
(2)嫩枝。《廣韻志韻》云:“嫩枝,即嫩枝。”《詩經·周南·儒汾》云:“隨儒汾而剪其枝。”沿儒河堤而行,剪取山楸的嫩枝。
(玉米分蘗)
(3)子孫。《左傳·襄公二十九年》:“晉國不憂周衰,而保夏后裔。”杜預注:“夷,余也。”晉國不憂周衰,而保夏后裔。
(4)勤勞。《玉篇》中的“益”字就是勤勞。《詩經》中的“古風”就是“水災、崩塌,已使我勤勞”。惡語和壞脾氣欺負過我,粗重的勞作使我勤勞。
(勤勞的原始人)
(二)s%uEC。此讀音出自集韻。與“肆”同音。《集韻·志韻》:“[長隸],說文:‘極細’。又言隨。亦作過去。亦作思、逸。”
“肄”的小篆書如下:
(小篆“肄”)
(《說文解字》第561號,部分圖片來自網絡,版權歸原版權人所有)