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自對，又稱“句自對”或“當句對”，是指對聯中的詞、句。上聯與下聯之間存在著對比關系。喜歡：

心為真，法為假

意識無脈絡（作者寫佛聯）

其中，“心是真實的”和“法是虛假的”，“意識存在”和“物體不存在”是句子中的自對。句中自配對的技巧廣泛應用于對聯（尤其是長對聯）。

楹聯中的自處理手法從整個對聯的整體戰技來看，可分為三種類型，即：組合相對體、松散相對體、非相對體（其中還包括特殊的破體）。模式）。

句中的自對和上下聯的對比當然可以齊頭并進，往往同時存在。這種自我對立可以稱為雙目的相對自我對立。喜歡：

富貴遠，貧賤近，而以禮相往來，世上少有；

疏遠親人，疏忽朋友，是因為世上有那么多的富貴義氣。 （奧比向曹雪芹贈送對聯）

其中，“遠富近貧”與“疏親慢友”之間，不僅有上聯本身與下聯本身的對比，而且上下聯之間也有工整的對比。這種兩用相對的自我對立，從整副對聯的整體對仗效果來看，無疑使對聯的整體對仗更加穩定，增添了對稱之美。另一個例子：

身如行云，月影溪光印證本性

心如流水，松聲竹色，同忘記憶（王藻如題天臺萬年寺對聯）

其中，“月影、溪光”與“松聲、竹色”之間亦是如此。句中的自省非常好，上下聯的對比也很好。另一個例子：

宮熙來的時候，滿腦子都是詩情畫意，手里端著酒杯；

當我來的時候，我看到了青山那邊的明月。 （胡靖題寫太白樓對聯）

其中，“我心滿詩，酒杯在手”； “青山對面，明月當頭”。句中的自省很好，上下聯的對立也很好。

當然，在使用句中自對和上下聯對比時，一般來說，要求都比較寬松。因此，有的對聯距離比較近，而上下聯則距離較寬。這種自對準可以稱為寬松的相對自對準。喜歡：

閑云野鶴已飛去

萬水千山可成（作者寫佛對聯）

其中“閑云”、“夜鶴”、“萬水”、“千山”本身就很好，但上下聯反差較廣。另一個例子：

古往今來都是如此；

淡妝和濃妝總是合適的。 （西湖某會所舞臺對聯征集）

其中“古”與“現在”、“淡妝”與“濃妝”十分契合，但上下聯反差較寬。另一個例子：

六經千戶千門，唯二字告誡，上連絲竹，下連伊洛；

三叔九年，他再次逃亡，痛苦地引火車決戰，夜行凌海，夜渡瀟湘。 （唐文正斌題寫無錫惠山鄒仲公祠對聯）

其中“連絲竹”與“下肩一落”、“夜行凌海”、“夜渡瀟湘”本身對比較好，但上下聯反差較廣。

而且，有的對聯只采用自配對，上下聯基本不相關，甚至根本不相關。這種自我對立可以稱為非相對性的自我對立。需要指出的是，這種自聯句式在對聯（特別是多子對聯或長對聯）中很常見。喜歡：

青山綠水圍城，白水圍城，河上孤島雙塔；

初陽有芙蓉，晚風有楊柳，一樓有兩位千古詩人。 （王十鵬為江心島、江心寺題寫對聯）

其中《青山橫國》與《白水繞城》、《初日芙蓉》、《晚風楊柳》本身對比較好，但上下聯在用詞上基本不對立詞性和語法結構。另一個例子：

讓酒洗盡世間，讓天涯草綠，紅盡天下塵埃，此心便清如兩河之水；

倚欄環顧，看帆上細雨，亭臺晚霞，大概比柳陵的春天還要美。 （寶清雙清閣聯）

叫他來嘲諷你，不要貪小名，小伎倆；

臨行前該送什么禮物，才能讓我記住東城白水，北國青山？ （寶清蕙蘭閣聯）

度假村煥然一新，紅荷花綠楊蔭中；

以前旅行的時候，看見天上一色，天上一輪明月。 （阮元題《平湖秋月聯》）

香火注定在白福堤、蘇公廟邊；

文章色彩如二月杏花，秋日桂花。 （孤山文昌廟有限公司）

酸甜苦辣都是情懷貝語網校，看夕陽孤鴻，秋水長空。幸好這里的湖光山色都安全；

過去和現在只是一眨眼的時間就過去了。我問江上的才子，閣里的皇子。與過去相比，現在的景色怎么樣？ （劉琨首先在滕王閣題寫了這副對聯，還有人說這副對聯是蕭光南題寫的）

天地廣闊，眼前無古人，未來無新人；

心胸開闊，塊看恒岳，杯看洞庭。 （長沙天心閣）

最好的地方是家，是邵子的住處和謝公的別墅；

成功聊天午睡，占據萬頃圣湖三明月。 （余因福月題退省庵對聯）

漫步其中，你會發現這里山高林茂，竹林茂盛；

美好的事物對你來說就像鮮花和美好的家庭，歲月如流年般流逝。 （某主題船窗聯）

呂道士太無聊了。他乘坐飛機往返于800英里外的洞庭。誰在乎他是不是神？

范秀才也是一個多才多藝的人。幾十年來，誰先誰后，是每個人都關心的問題。 （岳陽樓聯）

秋水隔湖，可見岸花送客，燕掛岸留人。這里不是異鄉，是故鄉。

明月千里之外。記得長沙夜醉，黎明飄浮在響水河上，良言相見山間。 （陶文儀為漢口長沙會館題詞）

一支筆在江漢之間升起，到達頂峰，放開肚皮，吞下八百里洞庭，九百里云夢；

幾千年的事件，折射出人世的滄桑。他是一個真正的人才，有自己的遠見。去黃河早走，去青蓮遲到也沒關系。 （武昌黃鶴樓聯，陳葆、余德清題寫）

智欲圓，行欲方；膽欲大而心欲小；

正友不求利；知其道，不計其功。 （朱勛叔叔為雪芳宅題聯）

以上聯的一個共同特點是，上聯本身和下聯本身都有自對，而且自對往往工整，但上下聯之間的對仗（包括兩大對仗）的對等詞性和結構比例）要求）基本上不相關，甚至根本不相關。

更何況還有一種特殊的非相對性自我對立，看似違反規則，但實際上是對規則的修改，所以也是允許的。這種自配對，堪稱違法自配對。喜歡：

對臣至死不渝，對子至死孝順，這是一個偉大的父親應該做的；

南方人歸南方，北方人歸北方，一個小朝廷如何生存？ （王成川題曰無目對聯）

此聯表面第一聯曰“忠臣孝子”。然而下聯卻回應道：“南人歸南，北人歸北”。這似乎觸犯了對聯節奏中不規則重字的禁忌。不過，仔細一看，卻很工整。所以，它的本質是一個比較特殊的規則重角色，一個利用自己對手技法的規則重角色。另一個例子：

觀察昆蟲是從水里出來的，但不是從火里出來的。當他們死的時候，他們就死了；當他們活著的時候，他們就活著。這就是你知道緣起的方法。

思想的果實既不在樹內，也不在樹外。無處可來，無處可去，悟性空（作者寫佛聯）

這副對聯，上聯“蟲出水，不出火”，下聯“果不在樹內，不在樹外”，

表面上看，也觸犯了對聯韻律中不規則重字的禁忌。不過，它也是一個比較特殊的常規重字，采用了自己的手法。

雖然自配對也俗稱“句子自配對”，但如果我們仔細區分，看單詞和句子的具體自配對情況，其實可以分為三種類型，即：在對聯中，專指多對聯中兩個或兩個以上分句的自對立，因此也可稱為分句自對立（或陳述自對立）。適用于多個從句之間，以區別于狹義的句內自我對立；句子中的自配對是指子句中兩個或兩個以上的詞（包括單詞和短語）的自配對，因此也可以稱為詞自配對。適用于各分句，以區別于對聯中的自對，或者狹義上可稱為句子中的自對；詞中自配對是指單詞中兩個或兩個以上字符（或單個字符組成的詞）的自配對，因此也可以稱為單詞自配對，適用于單詞。 ，以區別于前兩者。舉例如下：

對聯是自相矛盾的，即條款是自相矛盾的。喜歡：

一樓的奇特之處在于，杜少陵的五字絕唱，范熙文的愛情二言詩，滕紫荊一敗涂地，陸純陽三錯必醉。詩？如野？官方的？賢野？未曾見過古人，使我傷心落淚；

看看吧：瀟湘南端有洞庭湖，北接長江，北接巫峽，西連巴陵山，東接岳州城雅江。朱是流動者、堅守者、壓制者。這是有真實意義的。誰能明白呢？ （何子珍題岳陽樓聯）

這副著名的岳陽樓楹聯，突出地采用了自處理手法。其中，“杜少陵五字絕唱，范熙文二字情歌，滕紫荊繁盛百廢，陸春陽三過便醉”，“洞庭湖盡瀟湘之極”。南接長江，西接巴陵山，東有路雅江”，“師爺？ 《、柳哲、知哲、甄哲》皆用自言之法，故屬對聯。自相矛盾。另一個例子：

寫千字，桂子香時，槐花將黃；

出門一笑，看西湖圓月，浙東潮來。 （阮元向醫院致敬的對聯）

近則不負楚；近則不負楚；近則不負楚。遠則不負梁；遠則不負梁。愛國而忠于君王，則有真氣。

《騷》可以作為經典，政策可以作為歷史，經書可以作為偉大的文章。 （左副職稱瞿家廟）

北臨貢濟，西臨延慶，共享一池煙水；

春天走柳堤，秋天走菜園，六月荷風最難消。 （鄭燮題寫的興化柳園對聯）

以上聯也都采用了對句的手法，所以都屬于對聯中的對體體。

句子中的自我對立意味著單詞是自我對立的。喜歡：

樓高聳入云霄，是看得清、達智慧的地方；

星輝的文字和音樂，來自于觀看筆歌墨舞。 （明遠樓鄧廷楨題寫）

此聯中，上下聯中的“明目大聰”和“大格莫物”分別是“明目”和“大聰”、“大格”和“莫物”，都是典型的詞語。正確的。另一個例子：

四萬青幣，明月清風有價；

一對白玉，歷史上最著名的詩人和??將軍。 （滄浪亭齊彥懷題聯）

先憂后樂，范熙文深知；

昔聞杜少陵可與詩相比（周元鼎題岳陽樓聯）

風水、龍山、江左人文相對；

吳頭楚尾，中間流形為佳。 （吳寶楨題寫的《安慶大觀亭聯》）

上述對聯也采用了詞自對的手法，因此都屬于句中自對的體式。

單詞中的自配對公式意味著該單詞是自配對的。喜歡：

群臣隱居相隨，頹勢相愛；

師生的骨肉，可依附名山千載。 （吳伯萬五谷人民聯合會）

此聯上下聯中的“官生隨”、“師生骨肉”四字分別是“官，隱”、“追隨”、“師生”、“師生”。骨頭和肉”。它們可以用文字來描述。自己的典型例子。另一個例子：

一縷水抱城西，無霧氣。僧人拄杖歸于茫茫荒野；

群峰正對，雨晴濃淡，倚欄人畫。 （楊勝安題云南華亭寺對聯）

此聯中，上下聯有“是否有霧氣”、“

“雨、清、濃、淡”也分別是“煙、霧”、“有無”，“雨、清”、“濃、淡”是相對的，這也是典型的詞自配對。另一個例子：

痛苦和破壞可以用反手來對待；

視、聞、問、解，肱成功三折。 （名稱：醫院協會）

為國家的利益而生、為國家而死；

怎樣才能避免因禍或福呢？ （林則徐《入戍，路口告家人》下巴對聯）

看山，無依無靠；

萬歲萬歲，這對夫妻最受苦。 （嘉善孟姜女祠夫婦）

據說雖生何面目以歸漢句式，很神奇的是，當千年石洞打開時，城里的人們還在耕田打井；

讀古今，聽金雞半夜驚醒，秦漢興亡，皆歸桃花流水。 （無名對聯《桃花源》）

喜、怒、哀、恐、愛、惡、欲；

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。 （某先生題號的房聯）

春夏秋冬四個季節；

一個來自東、西、北、南的人。 （某政府首都大船店大廈對聯）

六大輪回境界清晰地呈現在我們眼前。看到善、愚、濁、美、濁的巨大差距，那境界不就包含了六界嗎？

三生因果，不僅是由死、禍、福、禍、壽、悲歡造成的，更是每一世三生的體現（作者寫佛對聯）

上述對聯也采用了詞自對的手法，所以都屬于詞自對類型。

還有一些自對，表面上是對聯或句子中的自對，但實質上是詞中的自對，因為其中真正的對仗只是單個詞。這種類型的自配對可以特別稱為單詞內的混合自配對。具體可分為連詞復合自配對和句詞混合自配對兩種。混聯是自配對的，如：

要問我當初為什么寫它，不是運氣不好，是真的運氣不好；

現在我們已經成了陌生人，是婚姻，不是婚姻。 （還妾對聯）

在這副對聯中，似乎第一聯的兩句“不是倒霉，真是倒霉”，第二聯的兩句“是姻緣，不是姻緣”，都是自對應。它們似乎是對聯中的自對應條款。但事實上，其中真正的對比只是“不”、“真”、“是”、“非”等幾個詞（或詞）。因此，也可以看作詞中詞的自對立，故稱為Conjunctive混合自對。另一個例子：

山好，水好，開門笑無憂；

來也匆匆，去也匆匆，下馬東西相會。 （福州南門外茶亭）

無論他是誰，無論他是誰，他都有衣服穿，有飯吃；

窮也是命，富也是命，還不如閉門讀書。 （李時珍題書聯）

登百尺高樓，忽而毀，忽而復起，環顧岸邊。這和天人法則有什么關系呢？

俯視萬家縣城，也有憂愁，也有歡樂。觀看的人，不說空話，尊重夕陽。 （田東溪桂香樓聯）

不可數、不可描述、不可想象、不可測量、不可描述。觀一切眾生，輪回無邊。

無邊光、無邊色、無邊身、無邊相、無邊身，仰望十方諸佛，顯現無邊（作者寫佛聯）

以上聯也都是混合自對聯。

混合句與詞自配對，如：

有詩有書，有田地，家風一半讀書，一半耕作，但祖業卻由季秋繼承；

沒有官衛，沒有責任之言，不關注時事，只有艱辛的付出給曹操。 （曾文正父親自作對聯）

這副對聯中，上下聯的“半讀半修”、“不聽不問”字樣，似乎就是“半讀”、“半修”、“不聽”字樣。每句話中都有“和”不問。看似句子中的詞是自對應的，但實際上，真正的對比只是“讀”與“犁”、“聞”與“問”（或詞），所以也可以看出詞歌詞中都是自配對，故稱為句詞混合自配對。另一個例子：

善行有惡行，報應周而復始，朝報晚報，如何不報；

名盛盛事無非是一個劇場，都是當場進場、當場退場。 （天津城隍廟舞臺上的梅寶露夫婦）

這副對聯中，“善有惡報”、“晨報晚報”、“名聲大利”、“入終”等句中，真正的對立只有“善”、“惡”、“早上”和“遲到”。 ”、“名”、“利”、“上”、“下”，因此，也應該稱為句詞混合自配對。

而且，所謂對聯自對、句自對、詞自對的區別，本身并不是絕對的。例如，如果單句對聯在句子或單詞中是自配對的，那么它在對聯中也必須是自配對的。 。這種類型的自配對可以特稱為單句自配對（或短耦合自配對），以區別于各種復雜句子自配對（或長耦合自配對）。由于單句聯本身沒有從句，所以單句聯不可能有自配對。因此只能分為兩種，即：對聯自對和對聯自對，或者分別稱呼。它是單句與詞、詞的自配對和單句與連詞的自配對。喜歡：

他的人民如泰山北斗；

這是一個晴朗、陽光明媚的日子。 （陽山漢文公祠胡恒齋題聯）

此聯中“泰山”與“北斗”、“天朗”與“七清”是典型的單句對聯。另一個例子：

湖光山色環抱，一覽無余

家家戶戶悲歡離合（岳陽樓聯）

此聯中的“湖”與“山”、“悲”與“喜”是典型的單句對聯詞。誠然，這種單句對聯和自對的分類其實并不是很有必要。只是為了體現一種理論上的嚴謹性。

另外，在對聯的創作中，特別是長聯的創作中，常將自對句型與排比句型一起使用。這種自配對可稱為并行自配對、并行自配對，又可分為對稱并行和自配對。有非對稱對準和自對準兩種類型。對稱對齊是自對齊，如：

距滇池五百里，奔向眼前，披在岸邊，欣喜于天空的浩瀚。東見神馬，西見靈器，北蜿蜒南飛。師父在世間魅力無窮，何不擇一勝利攀登那里呢？趁著謝島、洛洲，梳起風娘子的頭發，纏住鬢角，讓天空蘆葦地點綴著綠羽紅云。不辜負香米、千頃清沙、九夏芙蓉、三春柳；

幾千年的往事浮現在我的腦海里。我喝著酒，想知道誰是英雄。我想起漢代造船，唐代鐵柱，宋代揮舞玉斧，元代渡皮囊。偉大的成就，一切的努力，移山，一切的努力。樓上畫的珠簾趕不上黃昏雨和晨云，所以破了，碑也斷了。他們都被灰色的煙霧照亮了。只得幾聲稀疏的鐘聲，半邊漁火的江水，兩排秋雁，一枕清霜。 （孫胡子題昆明大觀樓長聯）

這幅著名的大觀樓長聯與前面提到的岳陽樓長聯一樣，不僅突出地運用了分句自對的手法（即對聯中的自對），而且還突出地運用了對稱排比。正確的方法。上下聯“東神馬，西靈器雖生何面目以歸漢句式，北曲，南飛”和“漢樓船，唐鐵柱”。 、宋代的玉斧、元代的皮包”，

“趁著謝島和洛州，我把風仆云的頭發梳理包裹起來，天空和蘆葦更加美麗，點綴了一些綠色的羽毛和紅色的云彩。” “煙落照耀”、“香米環繞、清沙茫茫、夏芙蓉九株、春柳三株”、“幾杵疏鈴，半江漁火，兩行秋雁，一株秋雁”。 《清霜枕》，三處均采用對稱排比自補的手法，幾乎占據了全聯的大部分內容。可以說，中華全國總工會主要采用的就是這種方法。有很多對聯都是用對稱平行來比較對手的，再比如：

你擠，我擠，這里幾乎沒有立足點；

讓我們看看什么是好的，什么是壞的，每個人都會有結局。 （戲劇協會）

為名忙，為利忙，休息一下，喝杯茶；

努力，努力，享受辛苦，倒一碗酒細細品味。 （遠香茶亭酒亭聯）

關起門來，恍如置身深山，好花好鳥，自然熱鬧；

打開一本書就像回到過去。幾代英雄、幾段事業，都成為文字中的波瀾。 （張衛平題寫廣州陳元聯）

與人為善，與人為善；

歡喜一生，憂慮一生。 （曾文正公諺語雙聯）

慎于欲，慎于爭，慎于得；慎于欲，慎于爭，慎于得。

我想到我的家、我的室內裝飾和我的憂慮。 （張蘭珠諺語）

立志高，造中命，享低福；

站得高，坐得平，走得寬。 （某家訓對聯）

以上對聯均采用對稱對聯、自對的手法。

當然，在排比與自對應句中，還存在不對稱的排比與自對應。喜歡：

如果沒有狂妄之氣，沒有道家精神，沒有名士風流，那么他就可以稱為儒家；

只有有朗誦聲，有旋轉聲，有孩子們的哭聲、笑聲，才算是家。 （余杭某宗族優惠券）

此聯第一行的“無野氣”、“無道學氣”和“無名士風流氣”之間存在不對稱的對聯，第二聯也是如此。另一個例子：

雅詩、雅書、雅禮；

天空是美麗的，大地是美麗的，人類是美麗的。 （永順縣雅禮書院門聯）

百年三萬六千事，以慧眼觀人生滄桑，如夢中泡，如露如電；

Tripitaka的一千五和三十八部分。有信仰的男女可以寫，背誦和維護它。 （張·施旺（Zhang Shiweng）刻著nantongchuan到Nunnery Sutra Collection Tower tower對聯）

他們既不是天生的也不摧毀，不是純潔，不要增加或減少，并且可以在十個方向上節省苦難。這些被稱為佛陀；

沒有自我，沒有人，沒有眾生，也沒有壽命。只有當您擺脫所有外觀時，才能看到Tathagata。 （Shaoxing Jiezhu Temple聯合大廳）

如果您不死于小偷，您一定會死于小人。我知道您現在和將來都會避免它；

盡管他已經實現了自己的才華，但他沒有實現自己的雄心。 （Wan Wang Zhuang Wu Lian）

上面的對聯還使用不對稱并行性和自我反對的技術。

對聯，句子中有自我配對，言語中有自我配對。有時也有一種間隔類型的自我配對。也就是說，彼此自我對抗的兩個或多個單詞和句子被其他單詞和句子隔開，但這不會影響他們的自我對比特征。具體而言，有三種類型的自我配對：間隔對聯中的自配對，間隔句子中的自我配對，而在間隔句子中以單詞為單詞，否則它們被稱為條款interval selfpairing，word Interval self self self - 繪制和單詞間隔的自我配對。公式是自我校正的。下面列出了它們。喜歡：

這個家庭很老，有錢，他對剛剛與第一名學者的女兒結婚的總理溫·孫（Wen Sun）感到滿意。

建議跟隨小梁和孟建立一百年的快樂夫婦，這適合10月的春季。 （Yu Yue祝賀Pan的婚禮對聯）

原始顏色是空虛的。當您被解放時，您就像一只鹿回到野外。

如果您能全心全意地背誦佛陀的名字并獲得好處，那么一切都會按計劃進行（作者寫一條佛教對聯）

上述對聯，“總理溫孫”和“第一學者的女兒”，“一個百年歷史的夫婦”和“十月揚丘恩”，“顏色就是空虛”和“鹿”返回野外，又回到了野外”，用一顆心朗誦佛像”和“一切都遵循命運”，這是間隔對聯的自我配對，或者是條款的自我配對。另一個例子：

喜歡閱讀QIN Stele和Han Seal腳本；

我喜歡在著名的山脈尋找奇怪的角色。 （Wang Kaiyun關于Lingguang Temple的Nunnery歸來的銘文）

在大湖區的東西方的東部和西部，Lipu和Yueang彼此面對；

小芬很開心，英雄希望他的孩子平等分裂。 （由天東捆綁到lipu塔）

上述對聯，“ Qin Stele”和“ Han Seal腳本”，“ Qi Zi”和“著名山脈”，“ Lipu”和“ Yueyang”，“英雄”和“兒童”之間的對聯是間隔的自我對應。句子。它也稱為單詞間隔自生。另一個例子：

尋求正在進行的回歸；

在繁忙的季節里休閑旅行。 （Tian Dong Xi Lian）

在此對聯中，“前進”和“撤退”，“忙”和“閑置”之間的是單詞之間的自我對或單詞之間的自我配對。另一個例子：

他們有相同的腹部，那些飽滿的人不知道饑餓的人的痛苦。

一般來說，當您獲勝時，輸掉時會笑。 （朱陽在粥工廠對聯上的銘文）

但是少女呢？今天很晚和早些時候；

相思的桃葉葉子已經消失了，但主人已經消失了，客人仍然存在。 （li Zhi Pavilion對聯，由He Zizhen刻上）

無限的海水連接到河流。

列出其他山脈來幫助我。 （在江蘇省江蘇的韓江廟對聯上刻有鄭Xie）

圖像是由空虛制成的，有許多幻影在煙中漂浮，以便在空虛中尋求現實。

味道來自苦味。看看整個年齡段的忠實的部長和申請兒子，他們都從痛苦中恢復了甜蜜。 （Zizhen在火廟的舞臺對聯上的銘文）

上面的對聯所有都使用間隔單詞自生或單詞間隔的自我配對。

簡而言之，在創建對聯時，自我重點是一種廣泛使用的對立技術。由于對立面是對聯儀表的最基本要求，因此也可以說是對聯儀表的核心要求，也是對聯的基本特征。自我反對的方法不僅是更重要的對立技術之一，尤其是在比較中也可以發揮作用。因此，靈活的適應能力，掌握自己的技術無疑對于對聯的創建者非常重要。本文只是對我自己技術的各種句子模式的初步和膚淺的探索。如果有任何不適當的人，請批評和糾正它！

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