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成長為照亮他人的太陽

醫(yī)學：醫(yī)生就像父母

——大醫(yī)之誠

1. 張仲景眼中的“不負責任的醫(yī)生”

東漢張仲景在《傷寒論》序言中批評了不負責任的醫(yī)生：“觀今醫(yī)，不思求經(jīng)義，以明其所知，徒傳家術，循循古道，診病問病，只重口授，閑談一番，便開湯藥?！边@段話的意思是，觀今醫(yī)，不好好研究古書，只憑自己已有的思想來治病。徒傳家術，自始至終如此治病，只會說大話，隨口一說，不了解病人病情，不綜合分析望聞問切四診的結果網(wǎng)校頭條，就開藥。這是醫(yī)生非常不負責任的做法。

2.古希臘柏拉圖也將醫(yī)生分為兩類：

1. 為奴隸看病的醫(yī)生。這種醫(yī)生只會開藥，沒有任何解釋?，F(xiàn)在這樣的醫(yī)生太多了。

第二類，給免費的人開藥的醫(yī)生。這類醫(yī)生要和病人對話，開導、建議、討論、說服，讓病人參與治療，以達到正常的生活，合理安排生活為中心。這是未來醫(yī)學的重點。

從科學的角度來說，僅僅對癥下藥并不能幫助患者戰(zhàn)勝疾病，也不能讓患者從痛苦中找到意義。除了醫(yī)術，醫(yī)生還需要能夠傾聽、理解和尊重患者。高水平的醫(yī)生需要直擊患者內心，直擊要害。

3、什么樣的醫(yī)生才是好醫(yī)生？醫(yī)生應該具備哪些素質？藥王孫思邈曾經(jīng)寫過一篇非常著名的文章：《大醫(yī)精誠》。他強調醫(yī)生應該具備的素質：第一，學術精湛；第二，要有同情心和對生命的尊重，這是醫(yī)生非常重要的態(tài)度。

孫思邈也認為，若要論醫(yī)，必須博覽群書。不讀五經(jīng)，不知仁義之道；不讀三史，不知古今之事；不讀諸子之書，不能記誦；不讀老莊，不能真用；不讀內經(jīng)，不知惻隱之心、喜怒哀樂之德。

現(xiàn)在的醫(yī)生不讀五經(jīng)三史諸子百家、老莊、內經(jīng)，不算好醫(yī)生。總之，現(xiàn)在的人多求技術，少求真。平庸的醫(yī)生誤導人，救人于危難，總是讓人心痛。

醫(yī)生是什么樣的人？是敢與死神拼命的人，也應該是認真對待無常的人。既然如此，醫(yī)生就應該多一份慈悲，多一份同理心。人類需要共同努力，才能長遠前行！

如果你對世事沒有悲憫之心，請不要踏入醫(yī)界，如果你沒有耐心、愛心、寬容，你就不能當老師。醫(yī)生就像父母，老師就像父母！都說老師是開啟智慧的轉世父母，醫(yī)生是救死扶傷的轉世父母。一個注重心靈，一個注重身體健康，最終都會匯聚到身心合一。不養(yǎng)身則心不開，心不開則智慧不來！好好體會吧。

“集一切法寶，猶如航海引路人，通曉一切法的深奧微妙，知曉眾生的歸宿和心行”，菩薩對一切法都了如指掌，能帶領眾生渡過險惡的大海，猶如航海家一般。喜歡當老師的人要注意了，一定要能“集一切法寶”，學無止境的法，了解一切眾生前世的因果和根源的差別，了解眾生的心理，知道一切眾生的念頭和意圖；有了這樣的菩薩境界，才能“猶如航海引路人”。

“大智近無上佛自在”。這些菩薩雖然接近佛，等同于佛的無上，但畢竟不是佛，還沒有過十地，還沒有超越二果而成佛，所以他們的自在智慧是接近無上佛的。

“十力、四無畏、十八別法?！狈鹜拥淖杂芍腔?，有十力、四無畏、十八別法。這些名詞，我就不一一解釋了，如果詳細講，整個佛法都包括在內了。 （佛的十力：知處所與非處所的智慧、知三生果報的智慧、知一切修行解脫三昧的智慧、知一切根優(yōu)劣的智慧、知各種理解的智慧、知各種境界的智慧、知一切處所的道的智慧、知無礙天眼的智慧、知無礙過去世的智慧、知永久斷除習氣的智慧。佛的四無畏：知一切知識的無畏、煩惱滅盡的無畏、說苦滅道的無畏、說苦滅道的無畏。佛的十八別法：身無過失、語無過失、意無過失、想無邪念、心無亂、無自棄無明。欲望不減少，精進不減少，正念不減少，智慧不減少，解脫不減少，解脫知見不減少，一切身行皆依智慧而行，一切語行皆依智慧而行，一切意行皆依智慧而行，智慧無礙了知過去，智慧無礙了知未來，智慧無礙了知現(xiàn)在。

“斷盡諸惡道門。”菩薩離佛的智慧、十力、四無所畏、十八不二法近，所以生生世世都不會墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。但這不是究竟。

“并生五道，現(xiàn)身說法。”所以，只有接近佛的大菩薩，才能自由出入天、人、三惡道五道，救度一切眾生。

“他是醫(yī)術高明，善治百病，因病開藥，讓人吃?！薄毒S摩詰經(jīng)》與《妙法蓮華經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》關系密切，但《維摩詰經(jīng)》高深莫測，如春雪般高深，有些人不愿意讀《地藏經(jīng)》，認為這是給迷信的老太太看的，但《地藏經(jīng)》最難懂。

所以《靈巖大義今解》沒有翻譯經(jīng)中關于地獄的一段，就是怕眾生難以相信。如果徹底了解地獄，才能真正修行。各位佛教徒，捫心自問莫以善小而不為下一句，你們真的相信三生因果嗎？別自欺欺人，有時候你真的不相信！你真的相信地獄嗎？佛教的基礎，不管是大乘還是小乘，都是建立在三生因果、六道輪回之上。多數(shù)人勉強相信，卻很難驗證。除非你達到禪定第三層以上，定力看得清清楚楚，那時你才會幾乎真的相信。

《維摩詰經(jīng)》說，真正大菩薩才是大醫(yī)，善于治療眾生的一切病痛，無論有病有病，都能對癥下藥，讓眾生按藥方吃藥，得到解脫。

“無量功德皆成就，無量佛土皆莊嚴清凈?！边@里有雷鳴般的聲音，如雷鳴般，眾生卻聽不見。如果你想學佛成佛，成佛，這兩句話一定要把握住！如果你沒有修功德、修資糧，就不要妄想成佛。如何修功德？諸惡莫作，眾善奉行。就是不要因為善事小而不做，諸惡莫作。如果沒有功德，處處都是障礙，身心都是障礙，內外環(huán)境都是障礙。無量功德是修福報，無量佛土都是莊嚴清凈。無量佛土怎么能莊嚴清凈呢？心清凈，土地清凈，你必須一念清凈。一呼吸就是一念，眾生一念就有八萬四千煩惱，所以只有每一念都清凈，才能體會到無邊佛土都是莊嚴清凈的。

“一切眾生，見聞菩薩，皆得利益，一切所作所為皆不枉然?！币磺斜娚?，見聞菩薩，皆得利益，一切所作所為皆不枉然。

“功德圓滿。”修到這個地步，福報、智慧的功德都具備了，功德圓滿。到這個地步的經(jīng)都是在贊頌菩薩的功德，下面是各位菩薩的名字。如果要把各位菩薩的功德事跡都詳細地介紹一遍，那得花上一兩個月的時間。那么我們這部經(jīng)的主角維摩詰居士就永遠登臺不起來了，所以只能念一遍菩薩的名字。

教師之道 - 教師就像父母

老師講課解惑，不懂得道理，就無法手把手的教導和指導如何講課，就沒有解惑的心靈能量，智者不惑，勇者不懼，仁者不憂，達到這個境界，講課解惑自然而然，人生達到最高境界！修心之道，就是找到人生的本質，人生的真相，宇宙的真相，我們的人生軌跡不會偏離，也不會誤入歧途，歷史從來就沒有新的，我們都在走這條路，誰能掌握這條路，誰就能看清本質，引領這個時代！

▌第一章 教師的重要性

生命的重量

一個人的命運有三種：一是父母給的命運，二是老師創(chuàng)造的命運，三是自己立下的命運。父母生下自己的身體，老師創(chuàng)造自己的靈魂，然后自己立下自己的命運。所以，老師就是父母的轉世。一當老師，就是終身的父親，這就是師父。

神圣學習的重要性

承古啟今，開萬世太平，承古啟今者為師。承前啟后，孟子承古啟后，開萬世太平，孟子是萬世之楷模。

世界的重量

國家興亡，人人有責。人人能盡到的責任，就是努力讀書，做學者，研究經(jīng)典，找老師。但是，找一個經(jīng)典的老師容易，找一個人民的老師很難。所以，能為別人做老師的人，才是最高尚的人，才是世界上最高尚的人。

所以，教師這個角色，關系到人類的生命，關系到神圣教誨的傳承，關系到世界和平。如果一個教師能將他的學生教育成人，這是世界上最崇高的美德；如果一個教師誤導了他的學生，這是世界的一大損失。我們必須認真對待這個教師，謹慎行事。

▌第二章 教師的責任

傳道的責任

道即良知。人生來性善，因為人有良知。所以，老師要順應人性善，揚善抑惡，這就是傳道。

道即造化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道的造化體現(xiàn)在人造化上。人造化與道同在，與生俱來，能生萬物。所以，師從道而開人造化，就是弘揚道。

教學責任

狗守夜，雞報曉，蠶吐絲，蜜蜂釀蜜，動物各有其職，何況人呢；花草樹木負責美麗，泥土和礦山負責工具，水和空氣負責能源，萬物各有其職，何況人呢。工業(yè)、農業(yè)、商業(yè)、教育、職業(yè)、事業(yè)，世間萬種職業(yè)，都是為人而設，各有分工，各司其職，各取所需，此為職業(yè)之道。所以，教師應因材施教，鼓勵激勵，助其成才，此為教書。

解謎的責任

迷茫者，不知而不知。學而不知，學而知不足，所以學得越多，越知道自己的不足，所以學得越多，越重復莫以善小而不為下一句，這就是成長之道。所以老師教他的不足，解決他的困惑，就是解決困惑。

▌第三章 老師的告誡

警惕懶惰

學生年少好動，心緒不穩(wěn)定，尚未步入正道。教師不宜懶惰，但宜嚴謹?！度纸?jīng)》云：教不嚴，師則懶惰。嚴謹不是生氣，不是苛刻，而是不懶惰。不懶惰就是盡心盡力，一定要有成效。

謹慎的憤怒

身為老師，在壓力大、煩惱多的時候，要注意不要發(fā)怒，發(fā)怒的話，犯的錯誤會比常人更嚴重。第一，學生年幼脆弱，很容易受到傷害，一旦受到傷害，可能就再也恢復不了了。第二，老師發(fā)怒，會害死很多人。一個人傳染十個人，十個人傳染一百個人，害死的人就很多了。第三，發(fā)怒意味著不尊重，失去了尊重，學生就不怕你、不相信你，你還可能荒廢學業(yè)。所以，老師要忍常人所不能忍的，受常人所不愿受的。能受大事，必有大福。

李志深

莊子說：“人多利，忠厚之人利，智者利，圣人利?！笨鬃诱f：“君子利義，小人利?！崩蠋熓蔷?，不為利而教，不為利而教。為利而教，為利而教，就會迷失方向。但是，老師也是人，人要考慮利，教育行業(yè)是一個長遠而巨大的利潤行業(yè)。所以，老師要利天下，利天下，利天下，利天下，利天下，利天下，利天下，利天下。

▌第四章 師道

仁慈之道

仁，即德行；愛，即恩慈；師即父親；弟子即兒子。所以，師者當以父母愛子之愛，愛人如己，方能行師之教誨于世間。古今圣賢師，皆以仁為教誨之本。師以愛子之愛，愛人如己，弟子以孝心敬師。父是父，子是子，師是師弟。父慈子孝，師慈子恭，孝敬師道。

師道

言傳身教，以身作則，學識淵博，為人師表，為人師表，是為教之本。學識淵博，博學多識，時時學習實踐，時時傳授更新，是為教之本。學識淵博，才能為人師。仁義禮智信，溫和善良，恭敬儉樸，謙讓謙讓，是為教之本。正直的人，不用吩咐，自己就會去做。不正直的人，即使吩咐他也不會服從。正直的人才能受人尊敬，受人尊敬才能信任。不正直的人不能受人尊敬，不能受人尊敬就不能信任。

謙卑之道

教師不應以身為教師為榮，每個人都有自己的長處?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)煛！庇终f：“不恥下問?！表n愈說：“古之圣人，雖高人一等，仍從師而問?！庇终f：“弟子不必比老師差，老師不必比弟子高。學有高下之分，技藝、專業(yè)也有專長?！薄秾W經(jīng)》云：“學而知己，教而知己之難；知己之短，方能自??；知己之難，方能自強。所以，教與學相得益彰?！?/p>

▌第五章 老師的方法

鼓勵

氣是人的能力，有能力才會行動，會行動才會有結果。所以，一個好的老師應該鼓勵人的氣，鼓勵他的行動。鼓勵就是讓他動起來。鼓勵就是鼓勵他的力氣。動則強，強則動。動則越強，強則越動。如此循環(huán)往復，德性便隨之而來。

就職

創(chuàng)造力是人類與生俱來的，好的老師就是能一步步指導別人的人，指導就是帶領人們實現(xiàn)創(chuàng)造力，創(chuàng)造力產生成果，成果產生信心，信心產生動力，動力產生創(chuàng)造力，創(chuàng)造力產生成果，如此循環(huán)往復，形成良性循環(huán)。

威嚴法則

因為信任而強大，因為紀律而嚴格。強大而不生氣，嚴格按照紀律來做。這就是力量。力量就是信任。自信并信任他人。信任帶來力量，力量帶來尊重，尊重帶來恐懼，恐懼帶來嚴格。嚴師出高徒。嚴格就是紀律。嚴于律己，嚴于律人。紀律帶來嚴格，嚴格帶來行動，行動帶來結果，結果帶來成功。只有當你能讓學生成功時，你才是老師。

▌第六章 教師的本質

音樂教育基礎

只有喜歡做事才能堅持做，只有喜歡教書才能堅持教書。十年樹木，百年樹人，不喜歡就堅持不下去。但喜歡的人不如喜歡的人，喜歡教書的人不如喜歡教書的人。喜歡教書又愛學習的人，學而不厭，教書也樂而不倦。得天下英才而育人于世，是教師之大樂事。教師樂教，學生樂學。教是快樂，學是快樂，教與學相輔相成，其中自有樂事。

修身養(yǎng)性之本

師者，學問淵博，品德高尚。修身之道在大學。大學之道即成人之道。成人之道即修身之道。大學說：自天子至庶民，無不以修身為本。師者，為人之表率，亦應以修身為本。修身，治教，行大道。

功德的根本

弟子為師所重，師亦為弟子所重。古之圣師孔子，西方之耶穌、佛陀，皆因弟子而成德。今日天下之師，當以“立天地之心，立民之命，繼往開來，開萬世之太平”為師。德行高尚之徒，遍滿天下，為師之大功德。

【真修真驗，啟迪心性】

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如果你是一個成功的人，你就能做任何事！如果你做不到某件事，那是因為你有問題。有些人做得很好，但他們就是無法成功，因為他們還沒有改變自己的命運。

心是智慧的總開關。一個人的價值不是用金錢來衡量的，而是他對社會的貢獻。能賺錢的人，并不都是有用、有價值的。一個人最大的價值，就是為世界、為民族做出貢獻，推動社會進步。世界很大，個人很小，懂得了小，才能開始偉大。人生猶如日出日落，轉瞬即逝。我們要做的，就是在這短暫的人生中，實現(xiàn)自己最大的價值。按規(guī)矩做事，按道做事，就會有好運！

不執(zhí)著于當下，不擔憂于未來，心平氣和，輕松前行。水火相濟，虎添翼！三陽不吉，事事順利！

智者難求，我已找到智者；大道難求，我已找到！

人生沒有別的事可做，只有不斷修煉，直到巔峰！

佛陀一心要救度一切眾生，最后他也被一切眾生所救。