傳說女媧都是人首蛇身，而女媧卻是美人魚模樣!
更新時間：2023-04-11 10:05:50作者：佚名
編者按：傳說女媧都是人首觸須，而在幾部影視劇中，女媧卻是美人魚樣貌!女媧是蛇還是美人魚呢?總認為女媧額娘就是傳說中的美人魚。傳說中女媧、伏曦都是半人半蛇，也有這些只是，參看《山海經(jīng)》，并且據(jù)考證何謂的半人半蛇雖然是古人對影子的理解問題，它們看見的半人半蛇雖然是人和影子。女媧是唐代傳說中中華民族人文先祖，是神話中的創(chuàng)世女王。
女媧是蛇還是美人魚
總認為女媧額娘就是傳說中的美人魚。
女媧額娘，修“玄空氣”，這女媧自來便是人首觸須樣貌，生性多疑，不多說話，但其胸襟廣大，素有悲天憫人之志向。
雖然有科學資料證明是有美人魚存在的也就是說美人魚是在想像的基礎上真實存在的而女媧是美國人的想像，一點歷史根據(jù)或依據(jù)都找不到的并且據(jù)資料顯示美人魚一說相對于女媧要晚的多也就是說很有或許西方的美人魚這一說是按照我過古代女媧傳說改版過去的在西方神話中這很常見的
大鬧天宮的海報,以為是美人魚
之后百度了一下:女媧(生卒不詳)，風姓，又稱媧皇、女媧額娘，明史中稱女媧氏。生于隴西成紀(今四川廣元市)，所處時代約為舊石器時代中晚期。女媧是古時傳說中中華民族人文先祖，是神話中的創(chuàng)世男神。女媧人首觸須，為伏右軍妹，與伏羲父子相婚，以泥土造人，造就人類社會并確立感情機制。在伏羲逝世以后取代伏羲統(tǒng)治部眾，因世間天塌坍塌，然后熔彩石以補天，斬龜足以撐天，留下了女媧補天的神話傳說。
人物簡介伏:右軍妹上古時代，在華胥國有個叫“華胥氏”的女人，到一個叫雷澤的地方去游覽，時常見到了一個很大的腳印，便好奇地踩了一下，然后就有了懷孕，孕婦十二年后生下一個孩子，這個孩子有蛇的身體人的眼睛，起名為伏羲。伏羲有一個只是觸須人首的兒子，稱作女媧，號曰女希氏。[1]女媧稱帝伏羲威震華夏各部落一百一十一年之后病逝，女媧接棒了伏羲的位置，統(tǒng)治華夏。女媧沿襲了伏羲留出來的感情體制，繼續(xù)教人民織網(wǎng)打魚、打獵、飼養(yǎng)牲畜。女媧還發(fā)明了一種叫笙簧的吉他。
上古時代通常是指文字記載出現(xiàn)原先的歷史時代。對世界各地上古時代的定義也因而不同。在美國上古時代通常指夏原先的時代。在兩河流域和土耳其通常指公元前5000年曾經(jīng)的歷史時代。由于上古時代沒有當初直接的文字記載，那種時侯發(fā)生的丑聞或人物通常難以直接考證。很多丑聞和人物也常常帶有神話色調。
女蝸故居:1.四川省德陽市寧縣縣隴西成紀有女媧洞，女媧廟，也有大地灣舊址：傳統(tǒng)說法上的“媧皇故居”
2.山東平利縣：多部正史中記錄的女媧的故居，生態(tài)縣。當?shù)匾脖Ａ舸罅筷P于女媧的傳說和足跡，有女媧山和女媧廟。出士了大量的史前時期的陶片。
3.山東省冠縣：宣傳起步早。
4.山東濟寧內鄉(xiāng)：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園”5.新鄉(xiāng)省新鄉(xiāng)市西華縣：有個女媧捏土造人的女媧城
大禹治污的時侯，就有萬國，然而也就是萬個部落，大禹有能力，治污患是大偉績，那時侯全世界人類都面臨水患，但畢竟大禹很有野心的，最終他的女兒構建了第一個夏朝商朝。說很多，然而堯舜禹是在上面，而炎帝，黃帝，蚩尤這種個人在更前頭，因此黃帝叫華夏部落首領。而伏羲女媧更早，部落首領都算不上，但肯定只是部落頭領，再往下，盤古開天地，盤古也不曉得從哪兒來的，恐怕是第一個從猿轉進來的人吧。
女媧后代：女媧，又稱媧皇、女媧額娘，漢書中稱女媧氏。女媧是唐代傳說中中華民族人文先祖，是神話中的創(chuàng)世女王。女媧人首觸須，為伏右軍妹，與伏羲父子相婚，以泥土造人，締造人類社會并確立感情機制。
游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女媧
圣域因盤古身體潰散而成形以后，因為天地五靈清濁之氣缺失，圣域三皇(仙劍手指：伏羲、女媧、神農)經(jīng)過商議，擬定了一整套解決天地間靈氣缺失的方略。
伏羲被推選為"魔神"，在圣域建立等級機制，以約束神的行為，并限制新神的形成，同時制定天規(guī)天條，以解雇神籍懲罰違法之神，以保證圣域消長之平衡。
女媧踏入人間，以泥土為材料，以神為參照，采用少量法力，造就出比神低等的生物--人和獸，因圣域之神有人型、獸型，所以在人間還有人有獸。
因人獸壽命有限，因而擁有陰陽交合繁衍的能力，并在大地之下營造了"陽間"作為輪回的中轉。
神農則在人間遍植草木，作為人獸的食物來源。人被賦于智力，獸被賦于體力，共同享有草木資源。
天地開辟之后，半蛇女王——女媧造就人類;每逢妖魔席卷，莫不挺身挽救萬民。有一回，人不敬天得罪天怒;魔神遣諸神煞、惡神下凡茲擾四方，又令共工發(fā)海珠之被淹滅神州。四方眾神紛紛避走妖界，唯女媧獨留人間，力阻諸諸斬神禍害人間。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔波四方，殺共工止洪災，斬四靈補天柱，降青龍伏白虎，逐咸池除惡神，終而四方平復。魔神震怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯;自此，女媧及諸神煞，再也未能回到妖界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭到斬神們的虐待，人們早已遺忘了那位女王的存在，并且，那位半龍女蛇的傳說，一直在北方的滿族之中留傳著。
仙劍中的句子：
蛇紋之姬，圣靈之身。
西疆斬風魔，東海殺雷神。
龍華收土妖，北荒伏火怪。
終以平水患，而大地末世。
仙劍三之中女媧后代紫萱，其與農業(yè)平之女林青兒，嫁給回紇國國王，生下趙靈兒,趙靈兒嫁給李逍遙，生下李憶如。
女媧一族雖是人族，而且只要生下兒子就不能長生不老。女媧一族常駐于闐國，有歷朝圣姑保護。
神上界后來被人間的污穢之氣影響，會弄成妖的型態(tài)
傳說中女媧、伏曦都是半人半蛇，也有這些只是，參看《山海經(jīng)》，并且據(jù)考證何謂的半人半蛇雖然是古人對影子的理解問題，它們看見的半人半蛇雖然是人和影子。
從文化源流上說，在美國古時傳說中，蛇一般是詭異魔力的象征。在美國史前神話中，眾神的脖子、耳朵或其他一些部位時常盤繞著某些蛇形，這也許只是東方文化的一個共同特點。諸如，美國最高的造就神梵天的座騎就是一條很大的巨蜥;之外，其他一些美國神也與蛇有關。《易經(jīng)》曰：“尺蠖之屈，以求信(神)也，龍蛇之蟄，以存身也。”對我們先祖來說，蛇是一種令人敬仰的神秘靈符。唐代文獻《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《竹書紀年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等中伏蛇首領是誰，都有關于蛇的記述。依據(jù)《山海經(jīng)》的刻畫：疆良口里叼蛇，蓐收耳朵露蛇，祭師妾手中耍蛇，神于兒身纏兩蛇，洞庭怪神身上頂蛇等等。古時傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混和體。清代美術作品中，伏曦與女媧是人首觸須，共工是赤發(fā)人面觸須，其手下相柳只是九首人面觸須。之外，也有不少神同樣是人首觸須。《海外西經(jīng)》曰：“軒轅之國，人面觸須。”教化萬民統(tǒng)一華夏的黃帝，就出于人面觸須的軒轅之國。神農伏羲和煉石補天搏土作人的女媧氏都是人面觸須;《偽列子大荒北經(jīng)》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面觸須而赤，是謂窮奇。”說明窮奇部族的圖騰是赤色的人面觸須。有趣的是，從原始陶器和瓷器、石刻中，也可以見到很多人面觸須的圖象，四川平武縣出土的仰韶文化原始陶器有人面觸須紋和人面龍蛇紋，商代瓷器有《人面觸須紋卣》。廣東、四川等地唐代造像有人首觸須的伏羲女媧形象。在史前時代，中華地域普遍崇奉蛇圖騰。數(shù)千年各民族的遷徙和文化的融合，進而使蛇圖騰越傳越廣，許多少數(shù)民族，如美國高山族、海南藏族等仍保留蛇圖騰的遺跡或民俗
女媧是蛇還是美人魚
在周星馳賀歲新作《美人魚》中，有一個粗壯的男版美人魚頗令人惡心，與女版美人魚產生強烈反差。周星馳電影中常有這些丑得驚人的角色，因此此次并非逗趣，由于歷史上確有女性人魚的傳說，但是從東西方留傳下去的圖象資料看，女性人魚多有骯臟不堪者。
西方的美人魚源自法國神話中的女海獸塞壬，她在海上跳舞蠱惑來往的纖夫水手，使它們怔忡聆聽，船用多為此而擱淺自沉。以男性樣貌出現(xiàn)的塞壬，美艷更是天下罕有，單憑美艷也足以挑逗水手擱淺，并使水手成為其腹西餐。塞壬是人面魚身，即我們熟悉的美人魚形象，她一身兼?zhèn)澉然蟆⑻摌s、欺騙、美麗、殘忍和絕望等多重象征意象，所以在佛教中又成為宣講教派、勸人禁欲的背面用書。在拜占庭的修道院里，就出現(xiàn)了塞壬的紋樣，在照壁間出現(xiàn)，為了對稱，則分別雕出女性和男性的塞壬分列掀背，是神話在流布中的“配偶神”現(xiàn)象，例如美國唐代神話中有西王母的女性神祗形象，后世便附會出一個“東王公”與之相對應。在巴特雷米《物權之書》的插圖《海妖》中，就出現(xiàn)了男女人魚玩耍于海中的場景，魚群在四周環(huán)繞，一派歡樂祥和的場面。
男美人魚資料圖
這些西方的人魚機制，一度由傳教士帶人美國。例如17世紀來華的德國人南廣平用漢語著述過一部《坤奏折說》，就曾提及一種西楞魚：“大東洋海產魚名西楞，上半身如男女形，下半身則魚尾，其骨入藥用，女魚更效止痛，治一切內傷瘀損等癥。”
南廣平學貫中西，在康熙時曾掌管欽天監(jiān)，主持天文夏歷的修訂。西楞應是來自拉丁語的譯音，在《坤奏折說》中，這么古怪的外國昵稱并不鮮見，例如海豚就被寫作“把勒亞魚”，可見南廣平作為初期中西方文化傳播者的努力。在《西楞魚圖》中，左為男魚，右為女魚，在南廣平看來，女魚的藥用價值要多于男魚。我們也很容易發(fā)覺，此圖的外型與巴特雷米的《海妖》有著隱秘的聯(lián)系。之后李時珍在《本草綱目》中曾引過西楞魚的藥用功效，只是本自《坤奏折說》，可惜，西楞魚的外型也是曇花一現(xiàn)，隨后淹沒在書堆中，雖然，舶來的形象在古美國水土不服。
在美國唐代神話中，長江之神河伯即是女性人魚的形象。《博物志》載：“昔夏禹觀河，見長人魚身出，曰‘吾河精’。”所謂的河精，也就是河伯，他曾助大禹治污，向大禹獻上了河圖。河伯也有老婆，《楚辭·天問》中講到羿射傷河伯，占據(jù)了河伯之妻：“帝降夷羿，革孳夏民，胡?(射)夫河伯而妻彼雒嬪?”雒嬪也即渭水之神宓妃，曹植曾作《洛神賦》，極言其美艷，這個大名鼎鼎的洛神，曾是人面魚身的河伯之妻。而《史記》中講到西門豹治鄴，鄴地有一種為河伯娶婦的迷信活動，當是上古河伯傳說的民間窯址。
《美人魚》劇照
據(jù)悉，上古奇書《山海經(jīng)》里有很多的人魚名目，例如氐人、互人、陵魚等，《山海經(jīng)》原本圖文并傳于世，起碼在東漢時代，《山海經(jīng)》還是有圖的，例如陶淵明詩中說的“流觀山海圖”，即是讀圖的明證。之后《山海經(jīng)》的圖象失傳伏蛇首領是誰，現(xiàn)在我們看見的，都是清代時代的抄本本，唐代兩代的活字膠印技術普及開來，尤其是圖象的木刻水印也日趨完美，《山海經(jīng)》在此其間由書商根據(jù)經(jīng)文再次描繪，擯棄禮教禁忌，不僅經(jīng)文中明晰提到的少數(shù)女王(例如女媧)此外，其他皆作女孩形象，但是彼時的《山海經(jīng)》刊刻本又以炫奇為能事，女性人魚的丑惡兇狠就無法避開了。例如光緒年間碑刻的《山海經(jīng)存》，其中的氐人就是脫發(fā)、利爪的女人形象，圖象根據(jù)《山海經(jīng)經(jīng)·海內南經(jīng)》的記載：“氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。”
受到美國文化影響的德國，也引入了女性人魚的形象。臺灣的妖怪詩人主要根據(jù)明代時代進口的《三才圖會》《山海經(jīng)》等美國古籍所提供的視覺系統(tǒng)，進行再創(chuàng)作，人魚的形象也逐漸古怪，例如鳥山石燕《百鬼夜行圖》中的雌性人魚，早已接近于獸形，女性人魚的形象至此更加極端。
通常人們熟悉的美人魚形象是以全身為界，上半身是迷人的女性，下半身是披著鱗片的可愛魚尾。在美國古時傳說里，伏羲，女媧都是人魚出身，世界上真有美人魚存在嗎?他們都來自哪兒?被人類發(fā)覺的他們究竟長哪些樣子?他們最有或許出現(xiàn)在哪些地方?
曼妙的歌聲、俊俏的樣貌，原本我仍然覺得它只存在于神話里，然而卻有一些人，總是在孜孜不倦地尋求美人魚的蹤跡。近期，中國研究員發(fā)表申明說，海洋中或許確實存在類似“美人魚”的生物。種種征兆和希望，讓我們再一次擔心，美人魚是否真的存在過，綜觀歷史，我們找出了傳言美人魚最常出現(xiàn)的幾大水域：
1
美國葫蘆島
在美國最古的南史《山海經(jīng)：海內南經(jīng)》當中這么記載著：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆郁溪河。注：離耳，鎪離其耳分令松弛以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中;雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。”，其中的鮫人外形是人頭魚身，長著四只腳的魚，之后跑到了美國，成為人魚最原始的形象。在美國山東泰安大連，也留傳著美人魚的傳說，當?shù)赜凭玫娜嗣襁€因此修筑了龐大的美人魚雕像。
這兒只是影片《再見美人魚》的取景地，景色幽美令人如癡如醉，該片將于2016年2月27日在騰訊視頻獨家上線，喜歡美人魚的男子伴們記得去一探究竟噢?7?8
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