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一.牌位寫法：

? ?上自右向左橫寫某某郡,下直寫第幾世祖（有功名先寫功名)諱某公之位。

二.排放方式:

? ?遷居始祖以前的一世祖宗神位居中，然后按昭穆放兩邊,直到放滿神櫥第一排,再接下來第二排`第三排….

三.寫祖宗牌位字數需要合黃道。有大黃道和小黃道之分：
??? 1、大黃道：道遠幾時通達 路遙何日還鄉??(道、遠、通、達、遙、還)
? ??合大黃道：姓名欄位字數按大黃道的那兩句詩輪回循環，最后一個字落到那兩句詩“道遠幾時通達路遙何日還鄉”中的“走之旁”的字上，如“道、遠、通、達、遙、還”。那么姓名欄位的總字數應為“五個字、六個字、八個字、十一個字、十三個、十四個、十七個、十八個字”等字數上叫“通黃道”，字數再多可以此類推。
?2、小黃道：生老病死苦??(生、老)
? ? ? 合小黃道：通常按照傳統「兩生合一老」的書寫方式，以求擇吉。姓名欄位的總字數應為7或12字，按照「生、老、病、死、苦」的順序排列，最後一字應落在「老」字上；生、歿日期總字數應為6或11字，最後一字應落在「生」字上。字數再多可以此類推。











正確抒寫神像的格式和要求
神像，目前很多人不會寫。由于現代人把美國傳統文化丟棄了，因此這些人抒寫神像的格式都不規范。也有一點，是這些人在抒寫神像時侯，沒有謙卑心，隨意瞎編亂畫。
首先講一下，抒寫神像的要求。我們要曉得，抒寫神像是給那些鬼神立位置，假若我們不給鬼神寫遺像，大小道場它們進不來。誦經堂也好、寺院也好，有護法神，它們不能隨意過來。例如我們在這兒講法，我們在這兒打佛七，我們在這兒做玄冥界受戒，旁邊都有護法神把持，鬼神在那邊轉，急得不得了供奉祖宗牌位寫法范例，進不來。包括我們助念現場還有護法神，鬼神也進不來。它們如何能夠過來呢？給她們寫遺像。神像就是它們的通行證，就是它們的位置。
我在《助念心得報告》里面，關于這個問題講過多次。例如有一個例子：一個孤魂野鬼聽到我們助念，進不來，由于護法神看得很嚴。猶如人間一樣，護法神一眼沒看見，他就悄悄地溜出來了。他溜出來之后，倘若被護法神聽到就會把他趕回去供奉祖宗牌位寫法范例，護法神是很嚴苛的，因此這個孤魂野鬼就躲上去了。之后他躲在臥室，剛好遇到我們居士出來盥洗，他就提要求，“我是孤魂野鬼，見到這里念經，很想過來跟隨念，但是沒有我的位置，求你幫忙。”我們的居士就說：“行。但是今天給你寫神像來不及了，我們供的有一個法界眾生神像，你站那里吧?！边@個居士一打招呼，護法神就曉得了，哪個是他的位置，護法神就不趕了。

護法神是護我們法的，如同我們在這開會，外邊有門衛在旁邊把門，入場的人，一定要有通票，一定要有通行證。假如我們的同事同學來了，沒有通行證，我們到旁邊給門衛打個招呼，“這是我的同學，這是我的同事，讓他過來?！北０簿妥屵M了。你不打招呼，人家不讓進，這個道理都一樣，因此這個寫遺像很重要，這是第一點。
第二點，抒寫神像時，要有謙卑心。我們要對鬼神謙卑，寫遺像的時侯，不能否寫同音字，異體字。名子的每位字都要寫精確，不能用其他字取代，你弄錯的話，鬼神進不來。因此我們幫人寫遺像的時侯，小名一定要問精確。美國字很復雜，很多同音字，因此我們要認真，家屬提供名子的時侯，他不懂、不留意，但我們要留意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。
再者，抒寫要工整。有的人寫草字，把神像寫的亂七八槽的，這么不行。要如何呢？要用楷體，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。抒寫過程當中，假如弄錯了，我見過很多神像，弄錯之后，拿個筆涂個墨小泡，涂一下接著寫，那樣不允許，不準涂、不準劃。弄錯如何辦？恭恭敬敬迭上去，再拿一張重畫，這個一定要曉得。我們對鬼神不謙卑不行，她們不得利益，你瞎編的話，護法神看不清楚，不行啊。
我們曉得，神像是鬼神的通行證。不僅寫亡者的昵稱，需要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時侯，稱呼一定要和亡人的關系對應。譬如說亡人是兒子，叫楊淑芳，這么陽上人應當是父親或母親。倘若不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個？由于同名同姓的人非常多，不寫陽上人，很麻煩。你寫上陽上人，就不一樣了。雖然這兒也有一個問題，例如楊淑芳的女兒叫李杰。一百個楊淑芳旁邊，或許有五個楊淑芳的女兒都叫李杰，母親也同名同姓，這就麻煩了。這個如何辦？因此神像前面需要寫上兩行字：一行采風于哪一年哪五月哪一日，哪些時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪五月哪一日，哪一個時辰。那樣寫好之后，到了鬼王哪里，就不會提錯人了。
我們美國是個文明古國，美國文言化對文字要求很講求的，目前人沒有了。我看過這些人寫的神像，一看就曉得很多人不懂。例如母親給兒子寫遺像，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接這么寫，不行啊，沒療效，不一定能來。再有今天我聽到這些墳墓的石碑，就包括刻石碑的，目前懂的也不多。石碑上直接就寫亡父，或則媽媽大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某甲某，這只是個錯誤，最少最少是對母親不謙卑。
給你們講，神像的抒寫和石碑的抒寫，要讓他人一目了然，人家不用問一看就曉得：這個亡者他的母親或則岳父親、長輩，還在不在世間，一看石碑就曉得。女的死了之后，一看神像，人家不問就曉得，亡者的母親在不在世間，有沒有兒子輩的，她母親還在不在世間，神像上一看就明了了。目前有幾個人懂?。?/p>
目前這些人不懂，直接抒寫亡父某甲某之神位，非常簡略，說明不了問題。就是到鬼王那里，也給鬼王找這些麻煩，人家找不到，索性不找。因此有時侯其實寫了神像，并且沒有療效。我今天給你們簡略的介紹一下神像的抒寫，你們要記著。有機緣最好請一本我們助念團倡印的書，叫《簡易迅速解脫指南》，是《簡易迅速解脫指南》、《中陰身自救法》、《飭終必知》、《助念生西必知》四本書合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書，在這本書上面，有佛龕的抒寫格式，你們自己去看一看。明天我就根據這個格式，給你們做一個簡略的講解。
我們根據美國自古以來的寫法，母親逝世之后，不能寫母親，不能再稱父親。她們活著時稱父親，去世之后，兒子稱考，父親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。母親過世了，不能說亡父，那是對母親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。

假如神像一開端是先考，外邊人一看就曉得，這是母親死了丈夫立的佛龕。而且他家旁邊也有奶奶，也就是亡者也有母親妻子，最少有一個人在，或則是他爸爸媽媽不在了，父親母親還在世間。為何這么說？由于只要母親親戚也有一個人在世間，他有親戚在，他死了只好叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭旁邊，還顯示不出他，因此稱“先”。
假如他父親、岳父父親，父母一個都沒有了，除沒有父母外，但是他也有爺爺輩，這么他在家旁邊是字輩最大的一個人，如何寫？就寫“顯”，顯示的顯。他在家庭上面地位最高貴，稱顯考。假如沒有兒子輩，他還不能稱“顯”，只好稱“先”，這是我們一定要曉得的。
女的只是這么。妣是父親，先妣只是亡者也有父母、父母，起碼有一位親人還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是父母沒了并且有爺爺輩，就可以稱“顯”了。
顯和先之分，是一定要沒有父母，并且要有爺爺輩，上面沒有奶奶了，自己下邊要有兒子輩，才會稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。
我們今天人不懂禮儀，都說爸爸誰誰誰，錯了，你當爸爸的，你有哪些資格在外邊直接尊稱舅舅的昵稱？父親在外邊稱丈夫的昵稱，犯要訣諱，這個孩子絕對不孝，最基本的規矩都不懂，這在美國文言化上面犯要訣諱。并且假如外邊人來問了，“您女兒如何稱謂?。俊庇腥藛柕脑?，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我母親，母親稱丈夫的昵稱，先說一個忌諱的諱，我提兒子的名子是犯忌諱的，而且又不能不說，不能不說如何辦？先給對方低下頭，母親的昵稱前先說個諱字。例如我母親姓程，叫程志忠。我若果提我母親的名子，我爸爸姓程，諱志忠，要這么說。人家一聽曉得你媽媽姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在后邊不作為店名講，是父親虔誠，對妻子恭謹。一定要后邊夾一個忌諱的諱，寫遺像仍然這么。
寫遺像的話就是先寫上先考，或則是顯考。例如寫我媽媽的神像：我爸爸姓程，假如我里面也有個孫子，或則家旁邊有一個老漢，有奶奶在上面，我爸爸就稱先考。他姓程，叫志忠。寫神像時，要在程下邊要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的稱呼。下邊就說諱，要講昵稱了，諱志忠，府君生西之蓮位，這么寫得就很完滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。假如父母沒有了，我爸爸是在家底下最高的字輩了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。母親的寫法，相對簡略一些。
而父親靈位的寫法，比丈夫的要復雜一些。以我兒子為例。我父親姓杜，我爸爸姓程，我父親的小名叫杜秀珍。我父親逝世的時侯，我爸爸媽媽、外公爺爺都沒有了，可是我父親逝世的時侯，我媽媽也早已過世了，因此我給我父親寫遺像時侯，就可以稱謂顯妣。顯妣下邊不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。如何稱謂呢？她的娘家姓杜，由于她嫁給我媽媽了，根據美國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，因此她離婚之后，她姓程，她不姓杜，這個要懂。
寫我父親大姓的時侯，如何寫呢？她姓程，需要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，那樣稱謂。由于她在程家生孩子了，她是程家女兒的丈夫。她娘家的姓挪到前面，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了之后不能稱程杜氏，要不然到陽間找不到人。需要寫上昵稱，但她的昵稱也不能直接寫，假如寫杜秀珍又錯了，為何？她早已嫁到程家了。娘家的名是娘家母親起的昵稱，她離婚之后活著做事的時侯，她叫哪些名子呢？她叫程杜氏。雖然神像上只寫程杜氏不行，到陽間不好找，需要把她小時候的名子找下來，才好找人，因為人在陽間有檔案。

因此說程母下邊要寫杜孺人。孺人是兒子的意思，下邊再寫“閨名”，就是當小孩時的昵稱，閨名秀珍，那樣就完整了。就是說她目前嫁到程家了，早已生小孩了，她是姓程的女兒，她的娘家姓杜，小時候當孩子的時侯的名子叫秀珍。目前在臺灣、臺灣這邊還是這么稱謂。叫哪些呢？叫程杜秀珍。
在這兒，女的比男的還多一個規矩。多一個哪些規矩呢？倘若亡者符合顯妣的條件，但是母親也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。
由于我父親逝世的時侯，我爸爸媽媽、外公爺爺都沒有了，可是我老婆先我媽媽過世，因此我媽媽她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就曉得了，亡者父親不在了，里面父母也沒有了，早已有兒子輩了。因此我媽媽神像全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。那樣寫遺像就完整了，人家一看就明白。因此，這個神像讓人家一看生謙卑心。這個是父親靈位的抒寫格式。
招魂幡的寫法
也有給你們說，我們在助念現場，不僅給亡者立個神龕以外，我們一般會給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團，假如你神像寫了，招魂幡沒立，他的魂魄會亂竄。今天給你們談到上海那種居士，他人一招她叫喚。有的時侯，不但招的時侯叫喚，不招的時侯她也叫喚。
過去我們助念的時侯發生過，正助念一探望，亡者手臂冰冷，四肢抽搐沒體溫。找不到室溫，成因是何種呢？他的魂魄跑了，跑得遠遠的，四處亂竄。假如我們給他寫一個招魂幡，貼在哪里，他跑不遠，這個很好使。
招魂幡的寫法，和神像的寫法格式基本上一樣。神像的寫法里面的贊助是佛力超薦，下邊寫顯考或則顯妣，例如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。神像最下邊寫得是之蓮位。
招魂幡的寫法，贊助不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引過后的格式和神像的格式一樣，但招魂幡最下邊寫得是乙位之正靈。神像是之蓮位，招魂幡下邊是乙位之正靈。諸如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，就能使亡者心很安不會亂竄。

家旁邊假如奶奶過世了，要寫遺像，一定要女兒女婿寫，母親妻子沒有了，有兒子的話，也可以母親寫。陽上人是兒女輩，稱謂是先考先妣或顯考顯妣。只有女兒女婿俱亡，兒子才可以主喪。假如陽上人是兒子的話，這個稱謂變了，神像上就不是顯考顯妣了，應當是顯宗廟，顯祖妣，也就是我們世上稱爺爺奶奶，稱呼一定要對應。
很多人不會寫遺像，他如何寫呢？神像上寫的是母親某甲某，款識是兒子的名子。你稱謂的是姐姐，陽上如何能寫兒子的名子呢？稱謂不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。神像上是顯宗廟、顯祖妣，陽上人才寫兒子的名子。
雖然你們要記住，有一個條件。假如父親母親的遺像是兒子來立，在陽上人寫兒子的話，那一定是爸爸媽媽，爺爺奶奶全不在了，母親遺像才會輪到兒子去寫，兒子能夠主事。假如妻子女兒在世，爺爺奶奶在世，就輪不上兒子主事。只要這個奶奶家有兒女，有兒妻子，兒子輩的都不能去主事，因此不能隨意寫。
假如神像是顯宗廟，人家不問了，這個奶奶家兒子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的爸爸媽媽還沒有早逝，你這個當兒子的就主事給寫遺像了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你爸爸媽媽判槍決了！懂的人一看，你爸爸媽媽不在人世間了，因此不能隨意寫，這個一定要明白。
也有配偶之間寫遺像。若果沒兒女的話，母親給兒子寫遺像，是寫先夫，下邊是姓名，上面加一個“君”，是追封的意思，母親稱丈夫稱府君，母親稱父親只好稱一個君字，旁邊是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。母親給母親寫遺像，稱先室，由于沒兒女，因此下邊是她娘家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。
假如有兒女的話，母親給兒子寫遺像，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，母親給兒子寫遺像是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。由于她給你生小孩了，若果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要根據這個格式寫。沒有孩子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個神像就簡略一些了。
兄弟之間寫遺像，就非常簡略。父親給弟弟寫遺像，要寫：先兄。對妹妹要敬愛。妹妹要給父親寫遺像，就直接可以寫亡弟，死亡的父親，直接尊稱。雖然父親給弟弟寫遺像，不能寫亡兄，要是父親給弟弟寫遺像，寫亡兄，人家就曉得，這個人沒規矩，因此要寫先兄。
母親給兒女寫遺像，寫故男，逝世的母親。父親過世了叫故女，母親可以驚呼兒女的昵稱，不犯忌諱。下邊是姓名加上之蓮位就可以了，非常簡略，這個好寫。
不僅上面講的那些以外，在神龕的反面，一定要寫上亡者的生辰命理與死亡的日期和時辰。假如人家把神像翻進來一看上面，生辰命理你不曉得，你做兒女的連自己父親的生日你都不曉得，你如何給母親做壽呢？你都沒有給母親做過壽，你這個兒女孝敬嗎？人家都不用問就曉得了。因此為哪些說美國傳統文化非常艱深呢，人家還用問你這個孩子孝敬不孝敬嗎？
也有目前通常都不用了，如今人根本就不懂，神像的色調。目前幾個人曉得啊？目前到全省各地大小佛殿、念佛堂一看，神像統統是紅色，這在過去是不容許的。紅色的神像是給女孩用的，男人死了才用黃牌位，女孩死了不能用紅色神龕，女孩死了用青紙立神像。過去，離靈位很遠一看，不用看字，一看神像的色調就曉得傷者是男是女。目前不管男的女的統統是黃的，也區分不下來，要想曉得，到跟前看一看吧。目前人不懂美國傳統文化，你要是用紅色神龕，他以為你用錯了，但是紅色神龕也不好買，因此我們也隨緣，統統用紅色神龕。希望各地助念團要學會寫遺像，一定要學會。抒寫神像只是培養我們的謙卑心，我們對鬼神要謙卑啊！
我們常說一切眾生是我們的母親，不是談談而已，它們確實以前是我們的母親。這么鬼神是我們的母親，所有的亡者也都是我們的母親，三途八難一切磨難眾生都是我們的母親，我們要謙卑??！抒寫每一個佛龕，就是我們面對每一個亡者，就猶如自己的母親要來一樣的謙卑它們，要有衷心心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫隸書字。