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性科學課堂

問答時間

當我聽到這些事情時，我真的無法理解人們怎么可以讓他們的配偶與其他人發生性關系。更讓人無法理解的是，這樣的事情，那些人怎么能接受呢？看著你的配偶與別人發生性關系，并與別人發生性關系，這種經歷真的能為你和社會所接受嗎？

解釋：“換配偶”特指配偶互換，即已婚夫婦之間交換性伴侶。男女朋友間不涉及夫妻關系的交換，不屬于配偶交換的法律問題，而是非法定婚姻關系下男女關系中的道德問題。

問

小賽是性教育工作者，微博上也能解答問題～關于交換伴侶的事，我已經收到好幾次這樣的私信了！

什么是伙伴交換？

可以肯定的是，有這種偏好的絕不是少數。它不僅限于男性。還有女網友喜歡一邊看一邊要求自己的丈夫去購買性服務~~這讓她感到刺激，充滿快感。

小賽想說，這并沒有什么問題。這是個人的性偏好。每個人都有自己獨特的性偏好。只要不傷害他人，尊重他人的性權利即可。

對于換搭檔的問題，李銀河在博文中表示

換偶是少數成年人自愿選擇的一種娛樂活動或生活方式。并不違反性學三原則（自愿、私密、成人之間）。這是公民的合法權利。

20世紀70年代，美國參與換配偶活動的人數較多，占夫婦總數的2-3%。它沒有危害社會。

當少數人違反多數人的價值觀時，并不會危害社會。它違反了一元價值觀，而不是多元價值觀。

不應以危害社會的名義來懲罰少數群體的犯罪行為，因為他們雖然是少數群體，但他們也是人，是公民。他們有權選擇自己不傷害他人的行為，他們的權利應該受到保護。

為什么公眾不能接受換偶？

換偶行為很難被公眾接受，因為我們的社會文化崇尚一夫一妻的浪漫愛情，而換偶在一定程度上侵犯了伴侶占有對方身體的權利。同樣，“愛情是排他性的，只能一對一”也源于伴侶對彼此身體和心理的占有。

因此，尤其是在我國的文化中，對于第三者、性不忠等有著非常強烈的禁忌觀念，一旦出現對一夫一妻制度和一對一浪漫愛情的挑戰，就會成為眾矢之的。其實，與其一味地譴責換妻者，不如反思一下我們的婚姻制度本身。

世界本質上是多樣化的。有些人享受終生的性關系，覺得浪漫又有趣，而有些人則喜歡維持多種性關系，覺得浪漫又刺激。這是個人對性的看法的差異，沒有誰更好。哪一個更糟糕。

當被置于婚姻框架的籠子里時，看似交換伴侶的行為本身就違反了婚姻契約，但這只是表面現象。關鍵是，一對一的婚姻制度并不適合所有的人才。

我們的社會文化提倡一對一的婚姻制度，但這顯然不適合換配偶的人。正是因為一夫一妻制的統治，他們才不得不對這樣的婚姻進行投資。某種程度上，他們是被權威強迫成為婚姻制度的執行者，這與那些主動選擇一夫一妻制婚姻的人不同。那么，我們在做出判斷的時候，能否對來自性系統的壓迫和權力關系保持敏感呢？

許多反對者就對社會和社會秩序的影響提出意見，認為這會破壞家庭制度，危害社會。但相反，一些研究表明，換偶者并不會危及婚姻制度。這種“妥協”的婚姻讓夫妻雙方都獲得了一定程度的誠實和信任。

在方剛所著的《伴侶（換偶）：親密關系研究》一書中，不少受訪者表示，換偶的做法對他們的婚姻有促進作用，感情會變得更加親密，甚至引發討論本身就會帶來理解。

練習換偶后，小劉和妻子的關系比以前好多了。小劉說：“以前我們經常吵架，現在一年只吵一兩次。”兩人之間的信任也增加了無比。小劉說：“如果我老婆不告訴我事情，如果她不告訴我，肯定會有問題。”她說得有道理。”連性出軌這樣通常被認為是夫妻之間最大秘密的事情都公開了，真的沒什么好擔心的。

蘇先生和妻子接受采訪時還處于討論共偶的階段，但討論本身卻加深了他們的關系：“我覺得現在我們的生活中貝語網校，當我們談論共偶時，我們會想到耦合，甚至付諸實踐換偶者：親密關系研究，對于保持我們的激情、調節負面情緒都是不可替代的。”這并不難理解，因為討論本身就是一個共同克服禁忌的過程，通常也是彼此表達愛意和情感忠誠的過程。

與換伴侶帶來的爭議相比，更讓人無語的是，這種私人性愛游戲會被指控“聚眾淫亂”。這說明性人權在我國沒有得到很好的認可，個人性自主權受到侵犯。

刑法第三百零一條規定，聚眾進行淫亂活動的，對首要分子或者多次參加的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

綜上所述，個人有權利做出自己的選擇。法律在確保不傷害他人的同時，不應過多干預。在道德層面上，這種無害的個人獨特性也應該得到尊重換偶者：親密關系研究，而不應該以單一的道德標準來評判。 。