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在《金瓶梅》這部小說中，西門慶這個人物是最具現(xiàn)實主義和時代代表性的。

這是一個心理和行為都極為復雜的人，他始終游走于當時上流社會和下流社會的海洋之中，西門慶既沒有受到傳統(tǒng)文化觀念的束縛，也沒有擺脫傳統(tǒng)文化觀念的桎梏。

他身上感染了社會上流行和推崇的庸俗習氣，但也有令周圍嚴肅和不嚴肅的人都欽佩和尊敬的言行；他想讓自己的商業(yè)生涯遍布全球，使自己成為新經(jīng)濟力量的核心，但又不得不依仗權力，謹慎前行。

在傳統(tǒng)王權的重壓之下，一個窮大富翁出身的藥材店老板，卻能兩全其美，轉禍為福，發(fā)展事業(yè)，擴大經(jīng)營，成為當?shù)氐母簧蹋^上了奢華的生活，成為縣里眾人矚目的大戶之一。可見，他有一套不錯的賺錢和享受生活的技能。

可以說，西門慶突出地體現(xiàn)了16世紀前后中國商品經(jīng)濟發(fā)展的某些特點，反映了中國東部比較發(fā)達的小商品社會中幼稚資產(chǎn)階級發(fā)展壯大的某些特點。這些既反映了傳統(tǒng)文化的某些方面的積累，也反映了當時文化的某些方面。

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1、隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人憑借優(yōu)越的經(jīng)濟條件參與政治，但從王權手中得到的只是“一塊蛋糕”。

回顧中國幾千年的王權政治文化，不能說有無“法”治國的時代、人、事，但最基本、最重要的是“力”治國。

通過血緣世襲制和科舉制度進行的權力繼承和分配，使得君主在遼闊而封閉的疆域內擁有比天低一級的權力，使得數(shù)以萬計的官僚在數(shù)千個統(tǒng)一而又分裂的地區(qū)掌握著生殺予奪、賞罰分明的特權。

“強權統(tǒng)治”的本質是“人民統(tǒng)治”，這種專制制度對于土地遼闊、人口眾多、生產(chǎn)落后、精神愚昧的國家影響極大。

然而到了明代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，隨著城市中產(chǎn)階級勢力的擴大，隨著“邪”思潮對正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，君主專制政權已經(jīng)開始難以掩蓋一切。

權力的統(tǒng)治受到金錢的沖擊，金錢在社會的各個角落逐漸展現(xiàn)出它巨大的威力和誘惑力。雖然不能說“金錢萬能”，但用金錢可以得到一切，可以滿足一個人物質和精神上的需求，也可以讓一個人擺脫官方的定罪檔案。

這在商品經(jīng)濟比較發(fā)達的城鎮(zhèn)和地區(qū)并不少見，特別是明代中葉，在商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，國庫卻日益枯竭。

一方面，商人有條件追求奢華的物質和精神享受，但另一方面，很多官僚卻索取、收受賄賂，或為彌補微薄俸祿的不足，或縱情聲色、荒淫無度。

權力往往向金錢低頭，賣官賣爵聽起來很丟人，違背祖?zhèn)骷乙?guī)，但卻能迅速充實一部分國庫，為當權者的奢靡之風提供一些物質保障。

因此，公共賄賂、暗中販賣爵位已不再是偶然的丑聞，貪污腐敗、濫用職權、為利忘義的現(xiàn)象比比皆是。

明初洪武皇帝朱元璋嚴懲了眾多貪官污吏，并屢屢訓誡子孫下屬，但貪污問題并未徹底解決。到了明中葉，上至文人、太傅，下至縣令、小吏，貪污受賄已成風。

嘉靖、萬歷兩位長壽皇帝也只好熟視無睹，各管各的，像海瑞這樣一生熱心為政，節(jié)儉侍奉皇帝，死后連安葬費都沒有的清官，少之又少。

像李贄這樣獨立于世、被后世譽為偉大思想家的人，在出任姚安太守之前，生活十分困難，到任之后，才得以各種“例行公事”和其他“額外收入”彌補俸祿的不足。

看來，《金瓶梅》等明代小說、戲曲中經(jīng)常出現(xiàn)的“火燒豬頭，錢辦政”的說法，不僅是一種理念，也是一種現(xiàn)實。

金錢突破了君主專制的壟斷，擁有金錢的公民開始擺脫“興農抑商”的傳統(tǒng)經(jīng)濟和生活觀念，憑借優(yōu)越的經(jīng)濟條件與王室貴族平起平坐，并由此取得一定的政治平等或一定程度的平等，進而用金錢購買權力、參與政治。

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西門慶是清河縣一個“窮困地主，在縣門前開藥鋪，自幼好色，善拳打腳踢，賭博、五子棋、棋牌，樣樣精通”。

這樣的人，無論從出身還是表現(xiàn)來看，按照中國傳統(tǒng)觀念來說都是無足輕重的，而且很有可能成為世家對其子女教育的反面典型。

但時代變了，這種人，因為最近發(fā)了財，在縣里掌管一些官務，行賄辦事，與官員交往，“縣令也與他來往”，甚至“最近還與東京提督楊氏結為親戚”。

經(jīng)濟地位對一個人的政治地位和社會聲譽有如此大的影響，在過去是很少見的。

西門慶沒有貴族出身，沒有受過良好的教育，也沒有參加過科舉考試，這樣的人是社會上，尤其是官員中不被重視的，但他有錢，所以能讓很多官僚，甚至中央官員都為他服務。

武松告發(fā)西門慶害死其兄，西門慶忙于“賄賂官吏，博得官場歡心”，縣令李典便放棄了此案。

武松尋釁生事，卻不慎打了李外傳，被帶到縣衙。西門慶再次在衙門處處行賄，原本仰慕、看重武松的縣夫人一夜之間態(tài)度大變。

西門慶為了徹底除掉宋惠蓮的丈夫來望兒，曾給夏提星和何千戶送了“白米一百石”（這是明代中后期官場行賄的“用語”，即一百兩銀子，白米寓意銀子，黃米寓意金子）。結果來望兒被折磨得差點兒死掉，被押回老家，家破人亡。

后來慧蓮的父親也受了貪官污吏的凌辱和折磨，因傷病而蒙冤而死。

負責此案的右相兼軍機處處長李邦彥，面對五百兩銀子的“禮條”，心想“五百兩銀子不過是買個名分而已，何不另作區(qū)分呢？便命侍從搬來書桌，拿筆將文書上西門慶的名字改為嘉慶”，從而使西門慶擺脫了參與謀反案的罪名。

崇政殿大學士蔡京，這位“僅次于皇帝，高于一切”的宰相，對西門慶送來的禮物，毫無怨言地接受了，同時按照西門慶的意愿，釋放了鹽商，給西門慶封了官，加了官階，甚至收他為義子，其中有些恩惠坐賈是什么意思，連西門慶自己都沒想到。

以上說的都是西門慶送金銀上門的事。

崇禎版《金瓶梅》插圖

《金瓶梅》中也有不少各級官員直接或間接地向商人索要錢物的故事。

非常有趣和搞笑的是，當這些身患“嫉妒”病的官員向西門慶索要錢財和利益時，有的人貪婪卻圓滑，有的人一旦得到機會和禮物坐賈是什么意思，立刻直言不諱、激情澎湃，仿佛彼此忠貞不渝，后悔相識太晚。由此可見金錢在權力面前的威力有多么巨大，頗具諷刺意味。

新科狀元蔡義全奉命回鄉(xiāng)探親，途中路過西門慶家，私自索要路費。不料西門慶不僅用酒宴款待他，還送他一塊金緞、三百炷香、一百兩銀子。于是他“再三推辭”，說“只要十幾枚金幣就夠了，何必花這么多，這么慷慨呢？”其實他只是心甘情愿地默許。

后來蔡狀元被任命為鹽政，一個收入豐厚的職位，就跟著宋巡撫來到了西門慶家里。光是酒席，西門慶就花了金銀一千兩，最后除了酒席之外，還送給每人一套酒羊、綢緞、金銀酒具、盤筷等。

宋雨詩歡喜地先走了，蔡雨詩則留在了西門慶家里。他驚嘆于西門慶家里的陳設和濃郁的氣氛，心里自愧不如，更加感激西門慶安排戲子來唱歌，安排妓女來陪他睡覺。

第二天分別的時候，這位官員竟然“和西門慶握手言和，說：‘大人如此仁德，令我憂心忡忡……日后若有所進步，決不敢負君主之意。’”

宋朝御史也不好過，后來他又到西門慶家里，看見一個鍍金八仙捧壽鼎，做工精巧，便大加贊賞，對身邊的官員和西門慶說：“我門生給淮安劉年兄寫信，叫他把這個拿給蔡先生，我到現(xiàn)在還沒見到，不知道是司全（西門慶）從哪里弄來的？”

這個要求實在是恰當，西門慶深知老者的用意，只好無奈作罷，派了兩個排的士兵去送鼎。

很多官員也看中了西門慶的巨額財富和超級生活，紛紛用各種借口來“占”他便宜，其中之一就是請西門慶設宴款待自己的上級和賓客。

如宋御史接見欽差大臣皇太尉，安大夫歡迎九江太守蔡紹棠（蔡京第九子），宋御史又宴請侯巡撫，與王尚書、雷秉璧、安大夫等設宴慶祝浙江太守趙太守升任大理寺書記等等。

這些“主人”捐出的錢往往不足以支付酒席的費用，官僚們實際上是在向富商“勒索錢財”。

崇禎版《金瓶梅》插圖

明代各級官員的俸祿，雖然歷代都有所差異，但大體如下：

一品官員的月俸祿在九十石左右，九品官員的月俸祿只有五石左右，西門慶平日幾家店鋪加起來的收入，也就幾十兩銀子，相當于一個中級官員的月俸祿。

額外收入就更加豐厚了，動輒幾百上千兩白銀進出，不但明朝官員的俸祿低微，就連皇帝的賞賜也相當微薄。

皇帝御賜工部給蔡京的賞賜是銀子五十兩，這僅僅是西門慶給李邦彥禮金的十分之一，更是西門慶給蔡京的壽禮的一小部分。

小官的賞賜只有銀子5兩，或絹2匹（嘉靖、萬歷年間1匹絹約折合銀子7分），與西門慶給妓女或藝人的小費差不多。

這樣的話，又怎能不刺激各級官員對西門慶這樣的商人羨慕不已，并利用手中的大小權力，為西門慶這樣的商人服務呢？

因此，西門慶得以用金錢作引路，從一個“普通鄉(xiāng)下人”搖身一變成為“山東副千戶司馬”（五品武官），再升為“正千戶司馬”（五品武官），并成為蔡京的義子，與各級官僚稱兄道弟，平起平坐，為家族爭光。

這一切其實就體現(xiàn)了當時的社會現(xiàn)實：當權者利用公權力謀取私利，中飽私囊；富人則用自己的私錢換取公權力和政治地位，權與錢已經(jīng)形成了交易。

這種交易，是封建統(tǒng)治者不能承認，卻不得不為，甚至熱衷于的；這種交易，也是一般商人、市民所不能指望，卻愿意、追求的。

頭戴黑帽、坐虎皮椅、光宗耀祖、出類拔萃，本該是祖?zhèn)鞯幕颉笆昕嘧x”得來的，如今這些既無血統(tǒng)，又無“鄉(xiāng)試”、“科舉”的商人，卻能憑借手中的金銀財寶輕而易舉地拿到，從而改變了千百年來“底層”的社會地位。

這難道不是一件意想不到卻又令人向往的事情嗎?這是16世紀前后中國社會特別是城市社會的一個非常有特色的現(xiàn)實，也是中國商品經(jīng)濟和商人階級發(fā)展過程中一個非常有特色的文化現(xiàn)象。

當然，我們要看到，西門慶首先是一個商人，而且是一個“杰出”的商人。他在經(jīng)商活動中，在處理商業(yè)和中央與地方官員的關系中，特別是在意外得了官之后，體會到了官員內心對金錢的渴求，以及權力對商業(yè)的好處。他開始自覺地認識到，商人最好也參與政治，以商養(yǎng)政，以商養(yǎng)商，這樣商業(yè)才能迅速發(fā)展。

是的，商業(yè)和政治的結合必然會腐化政治，但是當時的政治是君主專制政治，是已經(jīng)開始腐化、注定要失敗的政治。

西門慶基于自己的個體利益，走上了商政結合的道路，客觀上給已經(jīng)開始腐敗的君主制注入了腐敗的催化劑，對專制政治是一種打擊。

當然，我們也要看到，商人憑借自己的金錢，通過各種“買辦”的手段參與政治、獲取官職，終究只是來自王室統(tǒng)治者的“一塊蛋糕”。

中國的商品經(jīng)濟與仍然占主導地位的自然經(jīng)濟之間的錯綜復雜聯(lián)系貝語網(wǎng)校，中國小商業(yè)社會與整個傳統(tǒng)社會之間的相互重疊關系，中國商人思想政治與傳統(tǒng)文化理念、專制政治之間的交叉統(tǒng)一，既相互傳承又相互沖突，使得本來就擁有一定權力的商人在接觸王權政治時，顯示出先天不足、后天失衡的缺陷。

金瓶梅插圖

第二，中國是君主專制社會，商品經(jīng)濟的發(fā)展必須依附在這棵朽木之上，中國資本家從一開始就表現(xiàn)出不能獨立發(fā)展的弱點。

中國古代城市首先是政治中心或樞紐，特別是先秦時期，都城和城市有非常鮮明的等級制、宗法制色彩，然后才成為經(jīng)濟、文化的中心或樞紐。

有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是隋唐以后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖然是出于經(jīng)濟、文化方面的原因而設立的，但馬上就設立了相應的機構，并全面受國家專制政權的控制，以彰顯其政治性質和功能。

中國古代城市文化的這種與歐洲古代城市文化截然不同的特點，決定了它不僅不可能擺脫專制“強權統(tǒng)治”的范圍，而且也不可能“獨立”。

這樣，市民階層就變得相當復雜，元明兩代的市民中，既有因故流亡外地的農民，也有破產(chǎn)的地方中小地主、農民，也有小手工業(yè)者、作坊工人，還有大量的商人、貴族、官吏、文書、衙役。

其中，商人占很大比例，是新興經(jīng)濟力量的重要組成部分，但其成員多為來自窮困潦倒、官僚、貴族、富商等家族的唯利是圖的商人，其細胞多屬傳統(tǒng)性質，屬于自然經(jīng)濟范疇，與君主專制政權在人事、政治、意識形態(tài)等方面都有著十分復雜而密切的聯(lián)系。

與早期西方城市中以商人和逃亡農奴為主的市民相比，中國商人的自我意識還相當薄弱。當時君主制的腐敗主要表現(xiàn)在政治上，其傳統(tǒng)觀念和當時的正統(tǒng)思想根深蒂固，仍然具有震撼人心的力量。君主制也因其以家庭為基本組織的宗法制度而極其穩(wěn)定。

因此，中國的商人階層雖然作為一個社會階層而存在，但他們很難形成自己經(jīng)常性的集體力量，更談不上為自由和權力而斗爭，他們首先是生活在國王“權力統(tǒng)治”最為嚴重的城市的普通民眾。

因此，雖然15、16世紀中國的商品經(jīng)濟在生產(chǎn)力的推動下得到了迅速發(fā)展，但由于當時的歷史條件所限，不得不依托于已顯露腐朽跡象的君主政治這棵大樹，曲折前行。

如果說，中國近代資產(chǎn)階級是從這個時期開始萌芽的，那么，從事商品經(jīng)濟活動的資產(chǎn)階級，從這個時候起，一方面要掙脫這件令人窒息的襁褓，另一方面又要依靠這件襁褓才能站起來。中國資產(chǎn)階級缺乏必要的獨立精神，在對君主專制的反動中，有著難以克服的弱點。

當然，《金瓶梅》的作者不可能自覺地認識到他所處的時代存在如此實質性的問題，只能以自己的感受去批判社會。幸運的是，他的現(xiàn)實主義寫作，從文學再現(xiàn)的角度，為我們描述了當時中國商品經(jīng)濟發(fā)展中商人階級的這一特征性表現(xiàn)。

戴敦邦畫的《西門慶》

《金瓶梅》以西門慶的活動為中心，在西門慶的眾多言行中，他的官場和商業(yè)活動占據(jù)著重要地位，他不僅知道市況，對官場也十分熟悉。

從太傅蔡京到縣里四府眾臣，他都認識，他交接的官員，都是權傾朝野的權貴，西門慶在官場上揮霍無度，他的主要目的，不是為了升官發(fā)財，而是為了保證生意的順利開展。

他很清楚自己的處境，雖然有不少金銀財寶，卻沒有政治地位。在當時的社會環(huán)境下，政治地位和生意興隆有顯著的因果關系，要想從生意中獲取更高的利潤，就必須找靠山、結交官員，建立較高的政治基礎，這才是當時的“燒香拜佛求平安，結交官員求財”。

西門慶給蔡京送了很多禮物，甚至不惜花費金銀珠寶、少女嫁給蔡京的管家翟謙，就是為了尋找一個強大的靠山。他尋找這個強大的靠山的初衷，是為了得到情報，讓自己擺脫黨案的制裁。

沒想到，西門慶的錢財不僅讓他逃脫了懲罰，而且一夜之間就從一個“普通鄉(xiāng)下人”搖身一變成為五品官員，甚至成為全國聞名的蔡太傅的干兒子，他越來越感受到錢財在官場上的作用。

當他成為千戶官員后，從商為官帶來的巨大好處使他意識到經(jīng)商對權力的依賴，于是他不斷慷慨地給各級官員送禮、設宴款待。

他在這些人的身上花費了大量的金銀，將自己的生意綁在了王權的戰(zhàn)車上，使得生意發(fā)展的更快。

西門慶的書房里有一個書柜，這個書柜不是用來放四書五經(jīng)的，里面放滿了送禮的手帕和尺子，書柜里堆滿了書信、名片和過節(jié)送禮的賬簿。

與其說是禮單，倒不如說是“保業(yè)符”。西門慶不僅把一年的三個節(jié)期都考慮周全，在關歌兒滿月時，還要根據(jù)這張“保業(yè)符”準確細致地把能請來的官員都請來。蔡京的生日，以及其他官員的來訪，也自然周到地安排好了。

西門慶的發(fā)跡，就是得益于這張“鎮(zhèn)業(yè)符”的庇佑。

戴敦邦畫作：蔡京

各路官僚紛紛借用西門慶的家宅，設宴款待、送別賓客，西門慶每次都出錢，并且心甘情愿，因為這不僅是結交各級官僚的絕好機會，也是向社會炫耀其家族勢力的絕好機會。

這兩件事，對于常人而言，都是難以做到的，在西門慶眼中，這些都是送上門來的好生意，對他的生意有百利而無一害。

如宋御史設宴歡迎黃將軍，到場的官員有巡撫、刺史、兩部八府官員以及官員侍從等二十余人，“來者少則千人，去時還得悉數(shù)款待”。

結果正如英伯爵所說：“明日不說朝廷欽差大臣來我們家坐坐，就是山東省的巡撫、巡撫等官員，也會給我們家增添不少光彩，讓我們更有信心。”

西門慶也同樣在自己所結識交往的官員身上下足功夫，比如西門慶接待蔡、宋兩位御史，花費頗大，但“卻轟動了東平府，提高了清河縣的知名度，人言‘巡撫也認得西門大夫，到他家喝酒去’”。

俗話說，“一分耕耘一分收獲”，蔡御史十分感激西門慶的熱情招待，在宴席上答應“比其他商人早一個月向你收取鹽票三萬兩”。

當時，販鹽是一門可以賺取數(shù)倍利潤的生意，鹽證是政府發(fā)給商人運鹽、賣鹽的專利證，300斤鹽為一證，3萬張鹽證，也就是900萬斤鹽的買賣，可以帶來相當可觀的利潤。

這蔡鹽監(jiān)不但給西門慶開了綠燈，還提前一個月就辦了，西門慶怎么能不發(fā)財呢？蔡御史還要求宋御史釋放兇手苗青，免除西門慶貪污、濫權的罪名，讓西門慶放心大膽地做官經(jīng)商，他的“利潤”更是金銀難計。

臨清鈔關有個錢姓關長，常收西門慶的好處，所以對西門慶的貨物通關十分看重，方便他偷稅漏稅。

同樣是月息5厘的條件下，商人當然會來找手握大權的西門慶借錢，因為他們認為“不如借官府之力，這樣既能為上層節(jié)約，又能為下層節(jié)約。”應伯爵說：“他們不是想撈魚，而是想攪渾水，借著他的名氣，就可以干出一番事業(yè)。”

看來，西門慶用金錢換來的“山東刑部副都督”、“刑部尚書”和蔡京干兒子等職位，不僅成為他依靠權勢發(fā)展事業(yè)的重要條件，而且也成為別人依靠他、他發(fā)財致富的有利條件。

李三帶來消息，朝廷將新建的艮岳改名為壽岳，并下令各省交納一萬兩白銀以購買古器，讓西門慶拿出一半白銀配合張二官交易，但西門慶問清情況后，卻決定全部自己拿走。

西門慶又問：“批文在哪兒？”李三道：“還在巡撫那兒，還沒發(fā)下來。”西門慶道：“也沒什么大不了的，我派人寫封信，送點禮物去問宋松元。”

李三道：“你要討，就別遲疑，自古打仗講究速度，先來者先吃，只怕你遲了，到了府衙，就得向別人討活兒了。”西門慶笑道：“你別怕他，他要是沒活兒，就去府衙，我也叫宋松元去接回去，胡福蔭我也認得。”

一切如西門慶所愿，這宋松元君，正是想要奪走八仙金鼎的宋御史君，若是西門慶后來沒有死，這筆交易能給他帶來一筆巨大的收入。

西門慶利用官場和權勢，鋪路鋪路，促成交易，使得他的生意比一般商人的利潤高得多。但正是這個現(xiàn)象告訴我們：

新興經(jīng)濟力量與舊政治力量的關系是如此密不可分，要求它們分道揚鑣是不可能的，也許有的會得不到支持而倒下，也許有的只能慢慢爬行。

如果要求新資本家反抗舊統(tǒng)治者，他們就只能在君主制的政治禁錮下走向滅亡。具有上述特征的中國商人階級，是中國古代社會向近代社會過渡時期的本土產(chǎn)物。

（待續(xù)）

作者注：

本文僅簡要分析并評估Jin Ping Mei中的Ximen Qing的特征，以詳細討論和理論解釋，請參閱我的學術研究工作Jin Ping Mei - 中國文化發(fā)展的一部分（Huacheng Publishing House，1990年） Ishing House，1994年），《人類欲望的解放》（江西大學出版社，1996年）和現(xiàn)實與小說 - 文學，社會和民俗研究（江西人民出版社，2006年）。

作者單位：南昌大學