更新時(shí)間：2022-06-25 01:31:22作者：admin2
文武商：可園的三副歷史面孔道光三十年（1850年）五月，從廣西平亂前線“賦閑家居”的張敬修（1823－1864，字德甫）開(kāi)始在莞城博廈買鄰筑園，以供家人“游宴之娛”。當(dāng)時(shí)他大概想不到，這占地僅三畝三的私家園林會(huì)成為嶺南建筑史上的一道亮色；他更不會(huì)想到，與居巢（1811－1865，字梅生，號(hào)梅巢）、居廉（1828－1904，字士剛，號(hào)古泉）兄弟在可園長(zhǎng)達(dá)十多年的流連花月、賦詩(shī)作畫(huà)，成就了嶺南文化史上的一段傳奇，并直接孕育了影響廣東畫(huà)壇一百多年的嶺南畫(huà)派。
對(duì)可園來(lái)說(shuō)，張敬修與居氏兄弟所賦予的意義是不同的。如果說(shuō)這座園子只是張敬修暫時(shí)躲避不如意現(xiàn)實(shí)的“世外桃源”，對(duì)二居而言則是不折不扣的“藝術(shù)樂(lè)土”（黃澤森）。而在我看來(lái)，即便是二居，他們所賦予可園的意義也不可一概而論。近日翻閱楊寶霖先生編著的《東莞可園張氏詩(shī)文集》，腦子里突然冒出一個(gè)天外飛仙式的聯(lián)想：他們?nèi)齻€(gè)人實(shí)際上以各自的品性、修養(yǎng)和功業(yè)，以文、武、商為核心元素，分別呈現(xiàn)了可園的三副歷史面孔，濃縮成嶺南文化的一個(gè)三維縮影。
（清末廣東四大名園之一：東莞可園）
第一副面孔：以張敬修為代表的“武”面孔。道光二十五年（1845年），二十三歲的張敬修“以在籍（東莞）修炮臺(tái)功，官于廣西”，后因勇武善戰(zhàn)，大勝太平軍謝開(kāi)八部、“助曾國(guó)藩籌辦水師”等，累官至廣西按察使、江西按察使（兼署江西布政使）。他在咸豐三年（1853）二月的一篇硯銘中自記道：“賊匪謝開(kāi)八陷遷江，予簡(jiǎn)銳圍剿，五晝夜克之，生擒首逆，散其脅從，計(jì)竣事，才旬日耳。”自得之意，溢于言表。盡管他的侄子張嘉謨（1830－1887，字鼎銘，號(hào)梅耶）評(píng)價(jià)他“再仕再已，坎止流行，純?nèi)巫匀唬瑹o(wú)所濡滯”，但實(shí)際上張敬修熱心功名的思想底色，“并沒(méi)有因?yàn)闀簳r(shí)的歸隱田園種花學(xué)畫(huà)賦詩(shī)而改變。”（黃澤森）他在骨子里還是一個(gè)渴望建功立業(yè)、光耀門庭的武將軍。這一點(diǎn)既可從他三起三落的人生軌跡得到印證，也可從居巢題贈(zèng)給他的詩(shī)作中看出一點(diǎn)眉目：“行疏苞乃墑，耕深氣乃達(dá)。罷官種花好，知究區(qū)田法。”（《茉莉田》）“歲歲南枝悵北風(fēng)，得歸堅(jiān)擬臥茅龍。何須幻想身千億？百樹(shù)寒香一放翁。”（《題張廉訪畫(huà)梅》）
第二副面孔：以居巢為代表的“文”面孔。居巢是一位典型的文人，不但精書(shū)畫(huà)，而且通詩(shī)詞，在當(dāng)時(shí)的嶺南（包括廣西、廣東）文人圈中有詩(shī)詞畫(huà)“三絕”之稱。作為可園“文”元素的體現(xiàn)者，居巢最突出的還不是在詩(shī)詞畫(huà)的成就上，而是在他所彰顯出來(lái)的文人氣質(zhì)和名士風(fēng)范上。譬如他自始至終沉潛于藝術(shù)，對(duì)政治素來(lái)冷漠，其詩(shī)畫(huà)也極少表現(xiàn)政治內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在其留存至今的169件畫(huà)作中，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)畫(huà)就占了154件。雖經(jīng)張敬修舉薦擔(dān)任過(guò)廣西比知縣略高的同知一職——甚至還有文獻(xiàn)記載：居巢曾赴云南補(bǔ)用巡政廳，官至五品（朱萬(wàn)章），但總體來(lái)說(shuō)，他對(duì)官場(chǎng)和出仕是比較隔膜和疏遠(yuǎn)的，目前也沒(méi)有任何記載表明他在官位上有何作為，或可推斷其對(duì)出仕為官頗有點(diǎn)“心不在焉”。
作為畫(huà)家，居巢落筆也極為謹(jǐn)慎，“雖一小幀，亦數(shù)日始成，蓋渲粉染色，不妄點(diǎn)一筆。”故其畫(huà)作傳世者亦不多見(jiàn)。在他的山水畫(huà)卷《春江上水船圖》正本（另有一稿本）中，張敬修題跋云：“舟中人被名利牽，岸上人牽名利船。江水悠悠渾不斷，問(wèn)君辛苦到何年？”正是對(duì)居巢藝術(shù)心性和人生態(tài)度的真實(shí)寫照。
第三副面孔：以居廉為代表的“商”面孔。居廉是居巢的堂弟，小居巢十七歲，畫(huà)藝也師其堂兄。雖然居廉在莞期間主要生活在張敬修之侄張嘉謨所修筑的道生園（距可園僅數(shù)百米，遺址尚存）中，且畫(huà)作不多（包括客居桂林期間所作的共約五十幅，占其畫(huà)作總數(shù)的百分之五左右），但他卻顯然比堂兄更喜歡結(jié)交當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)名家，而且頗不乏經(jīng)濟(jì)頭腦。盡管沒(méi)有直接的文史資料證明居廉在莞期間如何積蓄資財(cái)，但從兄弟倆因張敬修病故而返回番禺隔山鄉(xiāng)（今屬?gòu)V州海珠區(qū)）后的生活大致可以看出：居廉在莞期間積蓄的資財(cái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于居巢。居廉在《十香圖》冊(cè)序言中說(shuō)：“兄（指居巢）侍宦粵西（指跟隨張敬修至廣西鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義）二十二年始?xì)w故里，而花田舊廬，亦毀于兵燹（xiǎn）。乃蹴居會(huì)城之北，一室獨(dú)處，寂然寡歡。”相比之下，居廉則在隔山修筑了一座專供自己作畫(huà)和授徒的“十香園”（又名“隔山草堂”），園內(nèi)“太湖石、臘石及奇花異草，錯(cuò)置其中”，內(nèi)設(shè)“嘯月琴館”和“紫梨花館”，分別用于作畫(huà)和授徒。“館內(nèi)畫(huà)室，師設(shè)畫(huà)案，案上放置大玻璃罩，罩內(nèi)滿蓄種種草蟲(chóng)。”由此可見(jiàn)，二居雖同為張氏門下清客，而居廉明顯比居巢更習(xí)于人情世故，周旋于種種人中，或是通過(guò)張氏贈(zèng)予、或是通過(guò)談畫(huà)論藝、或是通過(guò)應(yīng)邀受托，總之是利用各種機(jī)會(huì)賺到了不少銀子，顯然比堂兄居巢更為適應(yīng)近代商業(yè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。這從他回番禺后大量授徒（“最多時(shí)一天竟坐數(shù)圍臺(tái)”），廣泛接受社會(huì)訂單即可明確推斷：“每逢月初，他便由隔山到河北（珠江以北）一次，拜訪友好，順道往大新街雙門底各接件處收件。求畫(huà)者常把索畫(huà)之題材要求及潤(rùn)資放于各接件處，居廉由學(xué)生陪同取回后，當(dāng)月便可交件。”（朱萬(wàn)章）
應(yīng)該說(shuō)，居廉的商業(yè)運(yùn)作思維并不是回番禺后才產(chǎn)生的，而是與他在東莞期間的生活有某種內(nèi)在的聯(lián)系。況且，商業(yè)文明覺(jué)醒較早本身也是嶺南文化的內(nèi)核之一，居廉生于斯長(zhǎng)于斯，受其熏染亦屬常情。從這里既可看出居廉與作為典型文人的居巢在個(gè)性上的重大差異，也說(shuō)明了居廉畫(huà)作廣布嶺南、江西、湖南、福建，實(shí)際上與他的商業(yè)化運(yùn)作模式有直接的關(guān)系。相比之下，居巢作畫(huà)本就不多，既不出售亦不授徒，因而大大限制了其繪畫(huà)藝術(shù)可能波及的范圍。據(jù)稱，其畫(huà)作只在廣州、東莞地區(qū)較為集中。
最后來(lái)說(shuō)一說(shuō)“文武商”三副面孔在可園的奇妙疊合。很顯然，“文武商”三副面孔在可園并不是獨(dú)立存在、彼此分割的，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化和嶺南地方文化為底色，相互渲染和融合，構(gòu)成了可園之于嶺南特有的藝林景致和文化象征。簡(jiǎn)而言之，“文武商”三副面孔相互渲染和融合的方式主要表現(xiàn)為——以武養(yǎng)文、以文滋文和以文促商。
張敬修以武立身，熱心功名，但這并不影響他“性耽風(fēng)雅”而自筑園林，舉山河大地“私而有之”，也不影響他廣交詩(shī)書(shū)畫(huà)名流，彼此唱和酬酢，甚至也學(xué)那陶潛，將“未荒黃菊徑，權(quán)作赤松鄉(xiāng)”（可園早期對(duì)聯(lián)），正所謂“軍旅之余，不忘風(fēng)雅”（張秉煌《可園遺稿·跋》）。更重要的是，在以出仕為人生最優(yōu)選擇的封建時(shí)代，張敬修之所以能夠在可園召聚大批文人才俊，除了他“雄于財(cái)”（楊寶霖）且疏于財(cái)之外，更與其頂戴花翎所釋放的文化信息有微妙的關(guān)系。文人依附權(quán)貴并渴求因權(quán)貴而重是中國(guó)傳統(tǒng)文化的常規(guī)邏輯。居廉在廣西與張敬修死守危城，讓張敬修感嘆“不圖臨難，僅得古泉（居廉）一人，真肝膽交也”。因而“每晤袍澤，必盛譽(yù)古泉，諸將莫不敬禮之，畫(huà)名由是大噪”。（符翕《居古泉先生六秩壽序》）由是可見(jiàn)，張敬修雖是武將出身，但其不算太顯赫的官位所釋放的文化信息卻足以成就居廉的一代畫(huà)名，這是憑借無(wú)論多么雄厚的資財(cái)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。回到東莞后，張氏雄厚的家財(cái)和可園優(yōu)雅的環(huán)境，更為二居的藝術(shù)成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“他們似乎已在亂世之中找到了庇護(hù)之所，衣食之源，為其藝術(shù)才華的施展找到了一個(gè)更高層次的平臺(tái)。”（黃澤森）
（居廉當(dāng)年在廣州隔山的舊居“十香園”）
張敬修雖然熱心功名，但他的風(fēng)雅個(gè)性不但使他在可園中長(zhǎng)期容留厚待二居使其鉆研畫(huà)藝，而且還同來(lái)自浙江、廣西和湖南的文人畫(huà)師縱情詩(shī)酒，耳濡目染之下，自身畫(huà)藝也得以精進(jìn)。嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一的陳樹(shù)人（1884－1948，號(hào)葭外漁子）曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“（德甫）善畫(huà)梅蘭，筆力雄健，逸品也。”其曾侄孫張秉煌也說(shuō)：“（先曾叔祖方伯公）喜畫(huà)蘭梅，涉筆成趣。”其中或許不無(wú)溢美之詞，但起碼可以看到，與文人畫(huà)師的交往多少也使張敬修受到了一些感染和熏陶，使這位縱殺疆場(chǎng)的武將更少一點(diǎn)殺伐之氣，更多一點(diǎn)“幽暢”之懷，而且客觀上也將可園變成了當(dāng)時(shí)莞邑乃至嶺南的人文薈萃之地。詩(shī)人張維屏（1780－1859，字子樹(shù)）、陳良玉（1814－1881，子郎山）、鄭獻(xiàn)甫（1801－1872，別字小谷）、何仁山（字梅士）等都曾在可園賦詩(shī)吟嘯，可謂當(dāng)時(shí)莞邑文壇之盛事，其歷史意義不容低估。
可園主人張敬修銅像
可園風(fēng)采
“圣王何人法何物，仰天一笑聲吃吃，鳳凰不與凡鳥(niǎo)同，撒手成仙亦成佛。成功自我不自居，歸來(lái)安步以當(dāng)車，可園水榭日高臥，斗酒百篇聊自?shī)省边@首七古詩(shī)，乃莞籍少將何振為張孟榮、張伯和這兩個(gè)“東莞仔”而作。
張孟榮、張伯和是堂兄弟，東莞附城博廈鄉(xiāng)望族、可園主人張敬修之后。辛亥革命勝利前夕，張氏兄弟奉命北上執(zhí)行暗殺任務(wù)，歸途中張伯和因舊病復(fù)發(fā)，英年早逝。民國(guó)成立后，張孟榮解甲歸田、賦詩(shī)作酒，十年之后因病去世。
人物檔案
張孟榮 (1885年至1920年)，東莞附城博廈鄉(xiāng)望族、可園主人張敬修之后。畢業(yè)于東莞縣官立高等小學(xué)堂、東莞師范學(xué)堂。曾被派往北平刺殺清朝要員，辛亥革命后解甲歸田，閉門讀書(shū)，飲酒賦詩(shī)，卒于1920年。
張伯和(1888年至1912年)，張孟榮之堂弟，同樣畢業(yè)于東莞縣官立高等小學(xué)堂、東莞師范學(xué)堂，經(jīng)歷和張孟榮相仿。1911年在進(jìn)京執(zhí)行刺殺任務(wù)的回程中舊病復(fù)發(fā)，次年去世，年僅25歲。
報(bào)道顧問(wèn)：
市政協(xié)教科文衛(wèi)體和文史委員會(huì)
【莞邑求學(xué)】
接受進(jìn)步思想洗禮
可園位于東莞市莞城街道博廈社區(qū)附近，前人贊之“可羨人間福地，園夸天上仙宮”，為清代廣東四大名園之一，也是嶺南園林的代表作。始建于清朝道光三十年（公元1850年），乃莞城人張敬修所建，此人以捐錢得官，官至廣西按察，后被免職回鄉(xiāng)，便修建可園。而張孟榮、張伯和，則是張敬修的曾孫。
張孟榮和張伯和是堂兄弟，前者生于1885年，后者生于1888年。兩人自幼在可園長(zhǎng)大，情深義厚，思想、興趣頗為一致。孩童時(shí)代，兩人進(jìn)入莞城入旨亭街張子靜和駱冕廷開(kāi)辦的私塾中讀書(shū)。當(dāng)時(shí)，中華民族苦難深重，張駱兩位老師除教授四書(shū)五經(jīng)外，還給學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這在當(dāng)時(shí)的東莞頗為難得。
在東莞師范學(xué)堂（今東莞中學(xué)）就讀時(shí)，張氏兄弟師從張伯楨等海歸派教員，進(jìn)一步接受進(jìn)步思想的洗禮。他們和莫紀(jì)彭、黃俠毅等人為同窗好友，莫、黃一干人等常從各方渠道搜集《革命軍》、《猛回頭》、《警世鐘》等革命進(jìn)步書(shū)籍來(lái)讀，張氏兄弟“入芝蘭之室久而不聞其香”，也有了相同的革命主張。
【可園密會(huì)】
加入革命團(tuán)體同盟會(huì)
隨著革命潮流的暗涌，莞邑中學(xué)生多組建革命小集團(tuán)，張氏昆仲與莫紀(jì)彭、李文甫、林直勉、黃俠毅等秘密結(jié)社，開(kāi)辦“振武神社”。小組每開(kāi)秘密會(huì)議，多到張孟榮、張伯和的住處——可園。
可園為當(dāng)時(shí)城中名園，外圍皆水，內(nèi)則樓臺(tái)水榭俱全，非張族人氏難以進(jìn)入，是一處難得的密會(huì)之地。
可園建于1850年。160年后再看此園，雖然面積已由原來(lái)的5.5畝擴(kuò)大到30畝，但記者走訪時(shí)看到，園中亭臺(tái)樓閣，堂館軒榭，古風(fēng)仍然撲面而來(lái)。全園共有一樓、六閣、五亭、六臺(tái)、五池、三橋、十九廳、十五房，布局如同諸葛孔明的“八卦陣”，稍不留神就要迷失路徑。漫步園中暗自揣測(cè)，仿佛能感受到當(dāng)年這些熱血青年密會(huì)時(shí)的激動(dòng)心情。
1908年，以“振武神社”為班底，眾多革命同仁在可園創(chuàng)辦了“醒天夢(mèng)劇社”，多排練歷史劇目，常到到東莞各鎮(zhèn)乃至省城演出有關(guān)熊飛、張家玉的歷史劇，借古諷今，宣揚(yáng)革命。
1909年，孫中山委托黃魯逸邀請(qǐng)“醒天夢(mèng)劇社”赴香港演出，此后數(shù)日，張氏兄弟遂經(jīng)莫紀(jì)彭介紹加入了同盟會(huì)。
【舍身籌款】
為籌措經(jīng)費(fèi)巧施“苦肉計(jì)”
1908年，廣東新軍起義失敗，孫中山委托胡漢民和黃克強(qiáng)到香港組織南方支部。當(dāng)時(shí)不僅缺人，且缺經(jīng)費(fèi)，“醒天夢(mèng)劇社” 成員紛紛慷慨解囊，其中以張氏兄弟為甚。為了籌措更多的經(jīng)費(fèi)供同盟會(huì)組建分支，兄弟倆不惜演出一出“苦肉計(jì)”。
他們佯裝乘船進(jìn)廣州，卻躲進(jìn)綠林大盜李福林占領(lǐng)的地盤里。李福林人稱“李燈筒”，是當(dāng)時(shí)東莞一支有志于革命的武裝力量。張氏兄弟遭到“綁架”，李派人給張父送去一只血淋淋耳朵和手指，聲稱若不交贖金便“撕票”。張家不知道耳朵和手指是一替死鬼的，被嚇得大驚失色，于是立馬交出白銀3000兩，將兩兄弟贖回。
張氏兄弟立馬將3000大洋帶去香港給胡漢民，依靠這筆錢財(cái)，胡得以購(gòu)買槍械。正是依靠這批軍火，革命黨人才在1911年3月29日的廣州起義中立下奇功。
【解甲歸田】
張氏兄弟英年早逝
黃花崗起義失敗后，同盟會(huì)在香港組織暗殺團(tuán)，安排一批義士北上暗殺清政府高級(jí)官僚。在抽簽選“刺客”時(shí)，張孟榮抽到中簽，要攜帶炸藥進(jìn)京暗殺。此時(shí)的張伯和大病初愈，雖然身體剛剛康復(fù)，卻執(zhí)意要和兄長(zhǎng)一起進(jìn)京。
當(dāng)他們輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海時(shí)，武昌起義的消息傳來(lái)，兩人大為興奮，決意在上海停留一段時(shí)間，以觀時(shí)局。是年冬天，各省紛紛宣布獨(dú)立，清政府被迅速瓦解，暗殺任務(wù)擱淺，兩人奉命返回廣州。因舟車勞頓，張伯和在歸途中舊病復(fù)發(fā)，強(qiáng)撐回莞后仍醫(yī)治無(wú)效，年方25歲就英年早逝。
同年11月8日，廣東省宣布獨(dú)立，同盟會(huì)人自是加官晉爵：胡漢民當(dāng)選廣東都督，黃俠毅就任東莞縣第一任縣長(zhǎng)，唯獨(dú)張孟榮卻反其道而行之——馬放南山，解甲歸田。看著昔日同僚皆紛紛身居高位，同為同盟會(huì)元老的張孟榮選擇過(guò)閉門讀書(shū)、飲酒賦詩(shī)的日子。
莞籍少將何振曾作懷張孟榮七古一章，描述了張隱退后的這段生活：成功自我不自居，歸來(lái)安步以當(dāng)車，可園水榭日高臥，斗酒百篇聊自?shī)省?920年，張孟榮因病去世，年僅35歲。
■點(diǎn)評(píng)
張氏兄弟傳承“忠義之鄉(xiāng)”遺風(fēng)
從張氏兄弟舍身籌款，到林直勉“毀家報(bào)國(guó)”，無(wú)不承傳了東莞為“忠義之鄉(xiāng)”的一脈遺風(fēng)。
作為嶺南近代著名園林建筑，可園已為莞人熟知。但作為可園主人的張敬修，可能不為人所知。他以軍功起家，以清王朝為正統(tǒng)，參與平叛太平天國(guó)初期起義，可謂“忠義之臣”。張氏后人，承其祖訓(xùn)，每于氣運(yùn)交結(jié)之際，挺身而出，為國(guó)家效力。張孟榮、張伯和、張廣業(yè)乃其杰出者。張氏后人凜然之正氣，至今而為莞人稱賞。
可園不僅是嶺南近代花鳥(niǎo)畫(huà)策源地，更是東莞人愛(ài)國(guó)精神的縮影。
——東莞市政協(xié)教科文衛(wèi)體和文史委員會(huì)主任 李炳球
原載于《東莞日?qǐng)?bào)》2011年9月29日 A07版東莞