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首先我們要明白一點的是：修道究竟修哪些？

可以簡而言之，一句話，修心！

究竟要修出哪些樣的心？修出慈悲心！

在一切修道中，慈悲心是最重要、最關鍵、最核心的善護念。我們無論做任何事前，都要問一下自己，我是否有慈悲心。關于修慈悲，索達吉堪布曾贊揚過幾次藏地的堪布貢噶旺秋的禪定。

在文革其間，堪布貢噶旺秋被關進看守所20多年，釋放之后去了美國。在哪個動亂年代，看守所迫害如人間地獄，十分可怕。到了美國之后，有位大德問他：“你在看守所里受摧殘的這20年，心里最擔心的是哪些？”他回答說：“我最怕的，就是對傷害我的人生起嗔恨，喪失慈悲心。”

那種時侯，他不是怕被淹死、被摔死歡喜佛是什么，而是怕喪失慈悲，這就是真正的禪修。

我們常常看到“佛教以慈悲為懷”。慈悲究竟是哪些？簡略的說，慈是給人快樂，悲是將眾生從磨難中救拔下來。慈悲是自私與智慧的結合體。

密宗佛法中特別殊勝的“悲智雙運”修法，就是通過修慈悲心而生空性佛珠心的般若智慧法門，此法適宜所有剃度人、在家居士。但要說一句的是，我們在藏地教堂中會頻繁看見這些雙身佛，例如蓮師和明妃，金鋼薩埵等雙身佛，這種雙身佛都是以形象來表“悲智雙運”法，絕不是有些不懂密宗佛法的人所說的“寺廟中摟在一起交媾的歡喜佛”，這些說法是無知、無明的四諦，還要悔過，否則謗法會遭到因果惡報。愿我們現在所修所做所有佛事的功德發愿它們，感念諸佛佛祖加持護佑一切有情離苦得樂，福慧雙增。

關于“悲智雙運”，世尊曾有一個特別慈悲的以身飼虎說法。

世尊有半世為公主摩訶薩埵，看到一只母虎和七只小老虎餓的奄奄一息，然后以血肉之身持戒。這是世尊救度一切眾生的大慈悲心。這些大慈悲心有兩重慈悲。不舍得母虎和小虎享福，即使犧牲自己來成全它們的生命，是一重慈悲。

公主于虎口前作誓言：“我今為利諸眾生故，證于最勝無上道故，大悲不動舍割舍故，為求佛珠智所贊故，度三有諸眾生故”。

世尊的誓言就是二重慈悲，也就是修慈悲的最終目的。簡略的說，就是世尊曉得犧牲生命的救贖也是暫時的，眾生仍困于生老病死輪回中難以解脫。只有“證于最勝無上道”才能“度三有諸眾生”。就是世尊希望借此為因緣盡快證得三摩地再來以般若智慧救度一切眾生的大慈悲，為二重慈悲，故證得三摩地，救度一切有情。

我戒尺王說，一切眾生都是在表法，我們不應當離開塵緣而空去追尋出世法。世間法做好就是修道，要曉得，道在凡塵，一切都是法。一切都是修道。修道，遠看是佛，近看是愛。嗡瑪呢唄美吽！

感念佛佑眾生！只要我們也做一朵清靜之蓮，蓮花何必生在凈土，心凈則佛土凈歡喜佛是什么，清靜心生智慧，一心念經，不住一物，日行一善，不用往生也能抵達極樂凈土。南無阿彌陀佛！